قوله: «وَإِنْ غَشِينَا مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا (٣)» (٤) أي: ألممنا [به] (٥) وباشرناه، وغاشية الرجل من يلوذ به، ويُلِمُّ ويتكرر عليه.
و«لَمْ يَغْشَهُنَّ اللَّحْمُ» (٦) أي: يعلوهن ويكثر بهن، و«مَا لَمْ تُغْشَ الكَبَائِرُ» (٧) أي: تباشر، أي: تباشر ويُلَمُّ بها قصدًا.
الاختلاف
قوله: «وَقَدْ تَجَلَّانِي الغَشِيُّ» بكسر الشين وشد الياء كذا قيده الأصيلي، ورواه بعضهم: «الْغَشْيُ» (٨) وهما بمعنًى واحد، يريد: الغشاوة وهو الغطاء، ورويناه عن الفقيه أبي محمد عن الطَّبَرِي: «العشي» بعين مهملة وليس بشيء.
قوله في حديث سعد: «فَوَجَدَهُ فِي غَشِيَّةٍ» مثل ندية، كذا لرواة مسلم (٩)، وعند البخاري: «فِي غَاشِيَةٍ» (١٠) أي: فيمن يغشاه من أهله وبطانته، يدل
(١) البخاري (٤٥٦٦) من حديث أسامة، ووقع في (س): (وأما غشيانه).
(٢) مسلم (٥٦٤/ ٧٥) من حديث جابر.
(٣) في (أ، س، م، ش): (شيء).
(٤) البخاري (٣٨٩٣)، مسلم (١٧٠٩/ ٤٤) من حديث عبادة بن الصامت.
(٥) مثبته من «المشارق» ٢/ ١٣٩.
(٦) البخاري (٢٦٦١)، مسلم (٢٧٧٠) من حديث عائشة
(٧) مسلم (٢٣٣) من حديث عائشة
(٨) «الموطأ» ١/ ١٨٨، البخاري (٨٦)، مسلم (٩٠٥) من حديث عائشة
(٩) مسلم (٩٢٤) من حديث ابن عمر.
(١٠) البخاري (١٣٠٤).
(٢) مسلم (٥٦٤/ ٧٥) من حديث جابر.
(٣) في (أ، س، م، ش): (شيء).
(٤) البخاري (٣٨٩٣)، مسلم (١٧٠٩/ ٤٤) من حديث عبادة بن الصامت.
(٥) مثبته من «المشارق» ٢/ ١٣٩.
(٦) البخاري (٢٦٦١)، مسلم (٢٧٧٠) من حديث عائشة
(٧) مسلم (٢٣٣) من حديث عائشة
(٨) «الموطأ» ١/ ١٨٨، البخاري (٨٦)، مسلم (٩٠٥) من حديث عائشة
(٩) مسلم (٩٢٤) من حديث ابن عمر.
(١٠) البخاري (١٣٠٤).
٥ / ١٦٧