وقول عمرو بن سلمة الجرمي: «فَكُنْتُ أَحْفَظُ ذَلِكَ الكَلامَ، كَأَنَّمَا يُغْرى في صَدْرِي» (١) أي: يلصق بالغراء، وعند الأصيلي والقَابِسِي وكافة الرواة: «كَأَنَّمَا يُقْرَأُ في صَدْرِي» (٢)، وعند أبي الهيثم: «كأنَّمَا (٣) يُقْرى (٤) في صدرِي» بغير همز من قريت الماء، أي: جمعته، والأول أوجه.
قوله: «ثَلاثَ إِفْرَاغَاتٍ (٥)» (٦) كذا لهم، وعند ابن ماهان: «إِغْرَافَاتٍ» (٧) وهو وهم.
وفي كتاب البخاري في باب صفة أهل الجنة وأهل النار: «أَصَابَهُ سَهْمٌ غَرْبٌ» كذا لابن السَّكَن وحده، وللكافة: «غَرْبُ سَهْمٍ» (٨) في هذا الموضع خاصة، والأول هو الصواب، ويحتمل أن يضبط الآخر بالتنوين على البدل من الغرب.
وقول الجنة: «غَرَثُهُمْ» كذا للعامة في حديث عبد الرزاق، وفي رواية الطَّبَرِي: «وَغِرَّتُهُمْ» (٩) أي: أهل الغفلة منهم، سماهم بالمصدر، والغِرَّة: البله والغفلة، فيرجع إلى معنى: «أكثر (١٠) أهل الجنة البله» (١١).
(١) البخاري (٤٣٠٢).
(٢) أشار في اليونينية ٥/ ١٥١ أنها لأبي ذر عن الحموي والمستملي.
(٣) في (س): (كما)، وهي ساقطة من (د، أ، م).
(٤) كذا في النسخ الخطية، وفي «المشارق»، والذي في اليونينية ٥/ ١٥١: (يُقَرُّ).
(٥) في (س): (غرافات).
(٦) مسلم (٣٣١) عن عائشة.
(٧) في (د): (إعرافات) ووضع تحت العين علامة إهمال.
(٨) البخاري (٦٥٦٧).
(٩) مسلم (٢٨٤٦/ ٣٦).
(١٠) من (أ، م).
(١١) رواه ابن عدي في «الكامل» ١/ ٣١٤ - ٣١٥، والبيهقي في «شعب الإيمان» ٢/ ١٢٤ =
(٢) أشار في اليونينية ٥/ ١٥١ أنها لأبي ذر عن الحموي والمستملي.
(٣) في (س): (كما)، وهي ساقطة من (د، أ، م).
(٤) كذا في النسخ الخطية، وفي «المشارق»، والذي في اليونينية ٥/ ١٥١: (يُقَرُّ).
(٥) في (س): (غرافات).
(٦) مسلم (٣٣١) عن عائشة.
(٧) في (د): (إعرافات) ووضع تحت العين علامة إهمال.
(٨) البخاري (٦٥٦٧).
(٩) مسلم (٢٨٤٦/ ٣٦).
(١٠) من (أ، م).
(١١) رواه ابن عدي في «الكامل» ١/ ٣١٤ - ٣١٥، والبيهقي في «شعب الإيمان» ٢/ ١٢٤ =
٥ / ١٤٣