مطالع الأنوار على صحاح الآثار (ص ٥ ‏/ ١١١)

الخَطَّابِ» كذا لكافة رواة «الموطأ» (١)، وفي كتاب ابن المرابط: «مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الخَطَّابِ».
وفي علامات النبوة: «حَدَّثنَا عِصَامُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثنَا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ» (٢) كذا للكافة، وفي بعض النسخ: «عَاصِمُ» وهو وهم.
وفي أسماء أهل بدر: «عُويْمُ بْنُ سَاعِدة» (٣) وعند بعض شيوخ أبي ذر: «عويمر (٤)»، وهو تصحيف.
وفي الرقى بتربة الأرض: «عَبْدِ رَبِّهِ (٥) بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ» كذا لكافة رواة مسلم (٦)، وهو الذي عند شيوخنا، وفي بعض النسخ: «عَنْ عَمْرو، عَنْ عَائِشَةَ» وهو وهم، والحديث محفوظ لعمرة عنها، وكذلك ذكره (٧) أبو داود (٨)، وغيره.
وفي البخاري (في باب) (٩): ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ﴾ [مريم: ١٦] في حديث محمَّد بن كثير قوله: «عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ» (١٠)، قال أبو ذر (١١): كذا

(١) «الموطأ» ١/ ٢٠٨.
(٢) البخاري (٣٥٤٦).
(٣) البخاري بعد حديث (٤٠٢٧).
(٤) في (س): (عويم).
(٥) في (س): (الله).
(٦) مسلم (٢١٩٤).
(٧) ساقطة من (د).
(٨) «سنن أبي داود» (٣٨٩٥).
(٩) ساقطة من (س).
(١٠) البخاري (٣٤٣٨).
(١١) في النسخ الخطية: (زيد)، والمثبت من «المشارق» ٢/ ١٢٣، وهو الصواب؛ انظر «تقييد المهمل» ٢/ ٦٥٧ - ٦٥٨.

٥ ‏/ ١١١