قوله في حديث جابر: «تُرَانِي مَاكسْتُكَ لآخُذَ جَمَلَكَ؟» (٣) كذا للقاضي أبي علي، وعند أبي بحر: «لَا، خُذْ جَمَلَكَ» بـ (لا) التي للنهي، والأول أشبه بالكلام وبما تقدمه.
وفي الفضائل: «أَخَذَ النَّبِيُّ - ﷺ - سَيْفًا فَقال: مَنْ يَأْخُذُهُ بِحَقِّهِ؟» (٤) أي: تناوله، وعند العُذْرِيّ خاصة: «اتَّخَذَ النبي - ﷺ -» والأول هو الصواب.
وفي باب: «مَنْ دَخَلَ؛ لِيَؤُمَّ النَّاسَ، فَجَاءَ الإِمَامُ، فَتَأَخَّرَ الآخَر»، كذا للأصيلي (٥)، وعند غيره: «فَتَأَخَّرَ الاوَّلُ» (٦)، أي: المتقدم للصلاة أولًا، ورواية الأصيلي أوجه.
وفي فضائل أبي بكر: «وَلَكنْ أُخُوَّةُ الأِسْلَامِ» (٧)، وعند العُذْرِيّ خاصة: «ولكن خُوَّةُ الإِسْلَامِ»، وكذا جاء في باب: الخوخة في المسجد (٨) لِلْجُلُودِي
(١) كذا بالنسخ وله وجه، وفي مطبوع «المشارق» ١/ ٦٨: (نبينا) وهو أوجه وأليق.
(٢) هو الذي في مطبوع «صحيح مسلم» (٧١١).
(٣) مسلم (٧١٥/ ١٠٩) بعد حديث (١٥٩٩).
(٤) مسلم (٢٤٧٠) من حديث أنس، في فضائل أبي دجانة.
(٥) اليونينية ١/ ١٣٧.
(٦) بَوَّب به البخاري بعد حديث (٦٨٣).
(٧) البخاري (٣٦٥٧) من حديث ابن عباس، وأيضًا (٤٦٦، ٣٦٥٤)، مسلم (٢٣٨٢) عن أبي سعيد الخدري.
(٨) اليونينية ١/ ١٠٠.
(٢) هو الذي في مطبوع «صحيح مسلم» (٧١١).
(٣) مسلم (٧١٥/ ١٠٩) بعد حديث (١٥٩٩).
(٤) مسلم (٢٤٧٠) من حديث أنس، في فضائل أبي دجانة.
(٥) اليونينية ١/ ١٣٧.
(٦) بَوَّب به البخاري بعد حديث (٦٨٣).
(٧) البخاري (٣٦٥٧) من حديث ابن عباس، وأيضًا (٤٦٦، ٣٦٥٤)، مسلم (٢٣٨٢) عن أبي سعيد الخدري.
(٨) اليونينية ١/ ١٠٠.
١ / ٢١٤