قوله: «فَتَعَرَّفْنَا اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا» (٢) أي: صرنا عرفاء مقدمين على غيرنا، ورواه بعضهم: «فَتَفَرَّقْنَا» (٣) وكذا لأكثرهم في البخاري في كتاب الصلاة: «فَفَرَّقَنَا اثْنَي عَشَرَ رَجُلًا» (٤) وَلِلنَّسَفي: «فَعَرَّفْنَا» وهذا أوجه، وفي مُسْلِمٍ: «فَعَرَّفَنَا» (٥) بفتح الفاء، وعند ابن ماهان فيه تخليط ووهم، ذكرناه آخر الكتاب في الأوهام.
قوله في (حديث إسحاق بن منصور وفي) (٦) حديث أبي الطاهر: «عَرّفْهَا سَنَةً» (٧) وعند أبي بحر: «أَعْرِفْهَا» والأول أصوب.
«اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا» (٨) كذا لابن الحذاء وهو المعروف، وعند غيره: «عُرِّفَ» (٩) وليس بشيء، وقيدناه عن أَبِي بَحْر:«وإِلَّا فَعَرَفَ عِفَاصَهَا» فعل ماض وهو راجع إلى معنى: «اعْرِفْ».
(١) مسلم (١٤٠٩) من حديث أبان بن عثمان.
(٢) انظر اليونينية ٤/ ١٩٥ من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر.
(٣) البخاري (٣٥٨١).
(٤) انظر اليونينية ١/ ١٢٤.
(٥) مسلم (٢٠٥٧).
(٦) ليست في «المشارق» ٢/ ٨٠، وهو الصواب فهذِه اللفظة ليست في رواية إسحاق بن منصور في مسلم (١٧٢٢/ ٦).
(٧) مسلم (١٧٢٢/ ٧) عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح من حديث زيد بن خالد.
(٨) «الموطأ» ٢/ ٧٥٧، والبخاري (٢٣٧٢، ٢٤٢٨، ٢٤٢٩)، ومسلم (١٧٢٢) من حديث زيد بن خالد.
(٩) كذا ضبطها في (د).
(٢) انظر اليونينية ٤/ ١٩٥ من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر.
(٣) البخاري (٣٥٨١).
(٤) انظر اليونينية ١/ ١٢٤.
(٥) مسلم (٢٠٥٧).
(٦) ليست في «المشارق» ٢/ ٨٠، وهو الصواب فهذِه اللفظة ليست في رواية إسحاق بن منصور في مسلم (١٧٢٢/ ٦).
(٧) مسلم (١٧٢٢/ ٧) عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح من حديث زيد بن خالد.
(٨) «الموطأ» ٢/ ٧٥٧، والبخاري (٢٣٧٢، ٢٤٢٨، ٢٤٢٩)، ومسلم (١٧٢٢) من حديث زيد بن خالد.
(٩) كذا ضبطها في (د).
٤ / ٤٢٠