قال ابن قُرْقُولٍ: ورواية أبي ذرٍّ والنَّسفي أظهر عندي.
قوله: «كُنَّا نَمُرُّ عَلَى هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ، فنَأْتِي عِمْرَانَ بْنَ الحُصَيْنٍ» (٦) كذا لهم في كتاب مسلم، وعند السمرقندي: «فَأَتَى عِمْرَانُ» وهو وهمٌ، والأول هو الصواب؛ بدليل قوله: «إِنَّكُمْ لَتُجَاوِزُونِي إلى رِجَالٍ ...» الحديث، وقائل هذا هو هشام بن عامر الذي كانوا يجاوزونه إلى عمران.
(١) فوقها في (س): (ن) إشارة أن في بعض الروايات أو النسخ: (فإن) وهو مافي (د، أ، ظ)، وليس في الصحيحين: (فإن).
(٢) البخاري (٢٤٦٥) من حديث أبي سعيد الخدري، وفيه: «أَبَيْتُمْ إِلَّا الْمَجَالِسَ»، وكذا (٦٢٢٩) لكن فيه: «إلَّا الْمَجْلِسَ»، وهو ما في مسلم (٢١٢١).
(٣) البخاري (٣١٣٣)، وقال الحافظ في «الفتح» ١/ ٧٤: وهو الصواب؛ فإن التقدير: أتي بدجاجة. وانظر اليونينية ٤/ ٨٩.
(٤) البخاري (٥٥١٨)، وفي مسلم (١٦٤٩/ ٩): «فَقُرِّبَ إِلَيْهِ طَعَامْ فِيهِ لَحْمُ دَجِاجٍ».
(٥) البخاري (٣١٣٣).
(٦) مسلم (٢٩٤٦) من حديث عمران بن حصين، وفيه: «نَأْتِي عِمْرَانَ».
(٢) البخاري (٢٤٦٥) من حديث أبي سعيد الخدري، وفيه: «أَبَيْتُمْ إِلَّا الْمَجَالِسَ»، وكذا (٦٢٢٩) لكن فيه: «إلَّا الْمَجْلِسَ»، وهو ما في مسلم (٢١٢١).
(٣) البخاري (٣١٣٣)، وقال الحافظ في «الفتح» ١/ ٧٤: وهو الصواب؛ فإن التقدير: أتي بدجاجة. وانظر اليونينية ٤/ ٨٩.
(٤) البخاري (٥٥١٨)، وفي مسلم (١٦٤٩/ ٩): «فَقُرِّبَ إِلَيْهِ طَعَامْ فِيهِ لَحْمُ دَجِاجٍ».
(٥) البخاري (٣١٣٣).
(٦) مسلم (٢٩٤٦) من حديث عمران بن حصين، وفيه: «نَأْتِي عِمْرَانَ».
١ / ١٩٢