وقد يذكر أوجه الإعراب المختلفة للشاهد كما في بيت ابن صريم اليشكري:
ويَومًا تُوافِينا بوَجهٍ مُقَسَّمٍ … كأنْ ظبية تَعْطو إلى وارِقٍ السَلَمْ
حيث ذكر جواز الرفع والنصب والجر في ظبية، وبيَّن التقدير في كلّ حالةٍ (١٨).
٤ - يُوردُ الاحتمالات المختلفة لأصل الكلمة، كما في بيت العجّاج (١٩):
قَواطِنًا مكَّةَ من وُرْقِ الحَمِي
٥ - يشير أحيانًا إلى لغات العرب، كقوله بعد البيت:
أَفي كُلِّ عامٍ مَأَتَمٌ تَبعثونَهُ … علي مِحْمَرِ ثَوَّبْتُموهُ وما رُضَا
(ورُضَا بمعنى رُضِيَ، وهي لغةُ طَييء، يكرهون مجيء الياء بعدَ الكسرةِ متحركة، فيفتحون ما قبلَها لتنقلب إلى الألف لخفتها) (٢٠).
٦ - يُعني كثيرًا بذكر الجموعِ غيرِ القياسية، كقوله بعد الشاهد:
حتّى كأنْ لم يكُنْ إلا تَذَكُّرُهُ … والدَهرُ أيَّتما حِينٍ دَهاريرُ
(١ ويقال: الدَهاريرُ جمعُ دهر على غير قياس كما قيل: ذَكَر ومَذَاكير) (٢١).
٧ - يشرح في أحيان قليلة بعض مسائل النحو والصرف، كقوله بعد الشاهد:
قَدْ كنتُ دايَنْتُ بها حَسّانا … مخافَةَ الإفلاسِ والليّانا
(١٧) الشاهد: ٣٠٢.
(١٨) الشاهد: ٣٩٤.
(١٩) الشاهد: ١.
(٢٠) الشاهد: ١٠٠، وينظر أيضا الشاهد: ٩٥١.
(٢١) الشاهد: ١٩٥، وينظر أيضا الشاهد: ٢٨٦.
(١٨) الشاهد: ٣٩٤.
(١٩) الشاهد: ١.
(٢٠) الشاهد: ١٠٠، وينظر أيضا الشاهد: ٩٥١.
(٢١) الشاهد: ١٩٥، وينظر أيضا الشاهد: ٢٨٦.
٣٣