وفي حديث مانع الزكاة في الإبل: (تأتي كأسر ما كانت) أي: أسمنه كما جاء في الرواية الأخرى (١). قال الفراء: السر من كل شيء الخالص وقال ثعلب: السر: بالضم السرور.
(س ر ع)
قوله: (فخرج سَرَعان الناس) (٢) و(ولى سَرَعان الناس) (٣) بفتح السين والراء أي: أخفاؤهم والمسرعون المستعجلون منهم، كذا لمتقني شيوخنا، وهو قول الكسائي وهو الوجه، وضبطه بعضهم: بسكون الراء وله وجه، وحكاه الخطابي عن غير الكسائي والأول أجود، وضبطه الأصيلي وعبدوس، وبعضهم: سُرْعان: بضم السين وسكون الراء والأول أوجه، لكن يكون جمع سريع أيضًا مثل: قفيز وقفزان، وحكى الخطابي: أن عوام الرواة تقوله: سرعان: بالكسر قال وهو خطأ. قال الخطابي: فأما قولهم «سرْعان ما فعلت» ففيه ثلاث لغات: كسر السين وضمها وفتحها، والراء فيها ساكنة والنون منصوب أبدًا.
قوله: في باب تأخير السحور: (فكانت سرعتي أن أدرك الصلاة مع رسول الله ﷺ) (٤) يريد إسراعي أي: غاية ما يفيده إسراعه إدراك الصلاة، يريد لقرب سحوره من طلوع الفجر، قدر ما يصل من منزله إلى المسجد، وفي الرواية الأخرى: (ثم تكون سرعة بي قبله) (٥) ورفع «سرعة» على اسم كان.
وقوله: (والناس إليه سراع) (٦) أي: مبادرون. وقول عائشة: (ما أسرع الناس) (٧) قيل: إلى إنكار ما لا يعلمونه، وقد جاء كذا في مسلم مفسرًا وقيل:
(١) البخاري (١٤٦٠).
(٢) البخاري (١٢٢٩).
(٣) البخاري (٢٨٧٤).
(٤) البخاري (١٩٢٠).
(٥) البخاري (٥٧٧).
(٦) مسلم (٨٣٢).
(٧) مسلم (٩٧٣).
(٢) البخاري (١٢٢٩).
(٣) البخاري (٢٨٧٤).
(٤) البخاري (١٩٢٠).
(٥) البخاري (٥٧٧).
(٦) مسلم (٨٣٢).
(٧) مسلم (٩٧٣).
٢ / ١٥٢