(د هـ د هـ)
قوله: (تدهده الحجر) وفي رواية أخرى: فتدهدى، وقد تقدم تفسير هذا أول الحرف أي: تدحرج أمامه. قال أبو عبيد: دهدهت الحجر ودهديته.
(د هـ ر)
قوله: (لا تَسُبُّوا الدَّهْرَ فَإِنَّ الله هُوَ الدَّهْرُ) (١): الدهر مدة الدنيا. وقيل: إنه مفعولات الله تعالى. وقيل: فعله كما قال: إني أنا الموت، ومعنى الحديث: فإن مصرف الدهر وموجد أحداثه الله تعالى، أي: أنا الفاعل لذلك، قال بعضهم: وقد يقع الدهر على بعض الزمان يقال: أقمنا على كذا دهرًا، كأنه لتكثير طول المقام، ولهذا اختلف الفقهاء فيمن حلف: لا يكلم أخاه دهرًا أو الدهر، هل هو متأبد؟ وأما في الرواية الأخرى: (فإني أنا الدهر) فروي: بالرفع والنصب واختيار الأكثر النصب على الظرف. وقيل: على الاختصاص. وأما الرفع فعلى التأويل الأول، وذهب بعض من لم يحقق إلى أنه اسم من أسماء الله، ولا يصح.
(د هـ ش)
وقوله: (فدهشت أم إسماعيل) (٢) بفتح الدال والهاء، ولا يقال بضم الدال أي: ذهلت وذهب وهمها.
(د هـ ق)
وذكر (الدهقان) (٣) بكسر الدال. ويقال بضمها أيضًا، فارسي معرب وهم
(١) مسلم (٢٢٤٦).
(٢) البخاري (٣٣٦٥).
(٣) أبو داود (٣١٩٤).
(٢) البخاري (٣٣٦٥).
(٣) أبو داود (٣١٩٤).
١ / ٧٠٤