وقوله: (أبيحت خضراء قريش) (٢) كذا جاءت الرواية في مسلم بالخاء، وكذا ذكره البخاري أيضًا، ومعناه: جماعتهم وأشخاصهم وحالهم، والعرب تكني عن الخضرة بالسواد، وعن السواد بالخضرة، وعن الأشخاص بالسواد، ومنه سواد العراق أي: المعمور منها بالشجر. وقال الله تعالى ﴿مُدْهَامَّتَانِ (٦٤)﴾ [الرحمن: ٦٤] أي: شديدة الخضرة من الري. والأصمعي وغيره يقول: إنما تقول العرب: غضراهم بالغين المعجمة أي: خيرهم، والغضارة: العيش الناعم.
وفي حديث الخضر: (أنه جلس على فروة بيضاء، فإذا هي تهتز تحته خضراء) (٣) كذا للراوة أي: نباتًا أخضر غضًا. وفي رواية الكسائي: خضراء وكلاهما صحيح، والفروة الأرض التي لا نبات فيها. وقيل: الحشيش اليابس.
وفي الحديث الآخر: (ورأى رفرفًا أخضر) (٤) الخضرة معلومة في الألوان ومثله: ﴿وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا﴾ [الكهف: ٣١] وفي رواية غير الأصيلي: رفرفًا خضرًا أي: أخضر، والعرب تقول: أخضر خضر، كما تقول: أعور عور، ولغيرهم خضراء والأول أشهر وأصوب.
وقوله: في قبر المؤمن: (ويملأ عليه خضرًا) (٥) أي: نعمًا غضة ناعمة، وأصله من خضرة الشجر.
وقوله: وفي تفسير الحنتم: (الجر الأخضر) (٦) قيل: معناه المزفت الأسود
(١) البخاري (٨٥٥).
(٢) مسلم (١٧٨٠).
(٣) البخاري (٣٤٠٢).
(٤) البخاري (٤٨٥٨).
(٥) مسلم (٢٨٧٠).
(٦) مسلم (١٩٩٣).
(٢) مسلم (١٧٨٠).
(٣) البخاري (٣٤٠٢).
(٤) البخاري (٤٨٥٨).
(٥) مسلم (٢٨٧٠).
(٦) مسلم (١٩٩٣).
١ / ٦٣١