والحلة ثوبان غير لفقين رداء وإزار سميا بذلك لأنه يحل كل واحد منهما على الآخر. قال الخليل: ولا يقال حلة لثوب واحد. وقال أبوعبيد: الحلل برود اليمن. وقال بعضهم: إنما تكون حلة إذا كانت جديدة لحلها عن طيها، والأول أكثر وأشهر. وفي الحديث: أنه رأى رجلًا عليه حلة اتزر بإحداهما، وارتدى بالأخرى، فهذا يدل أنهما ثوبان. وفي الحديث الآخر: رأى حلة سيراء، حلة سندس، وهذا يدل أنها واحدة.
وقوله: في حديث أبي قتادة، (ثم ترك فتحلل فدفعته) (١) أي: ترك ضمي الذي ذكره أول الحديث، وتحلل أي: ضعفت قواه وانحلت ضمته، كما قال في الحديث الآخر. (ثم أدركه الموت فأرسلني).
قوله: في الجار: (لا يحل له أن يبيع حتى يؤذن شريكه) (٢) لا يحل هنا على الحضّ والندب لا على الوجوب.
وقوله: في الإيمان: (إلا تحللتها) (٣) أي: كفرتها من قوله تعالى: ﴿تَحِلَّةَ أَيْمَنِكُمْ﴾ [التحريم: ٢].
قوله: (لا تمسه النار إلا تحلة القسم) (٤) أي: تحليلها. قيل: هو قوله ﴿فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ﴾ إلى قوله: ﴿وَإِن مِنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا﴾ [مريم: الآيات، ٦٨ - ٧١] قاله مالك وأبو عبيد وغيرهما: وهو الجواز على الصراط أو عليها وهي جامدة كالإهالة. وقيل: المراد سرعة الجواز عليها وقلة أمد الورود لها
(١) البخاري (٤٣٢٢).
(٢) مسلم (١٦٠٨).
(٣) البخاري (٣١٣٣).
(٤) البخاري (٦٦٥٦).
(٢) مسلم (١٦٠٨).
(٣) البخاري (٣١٣٣).
(٤) البخاري (٦٦٥٦).
١ / ٥٥٣