ومنه في الصوم: (فلا يرفث ولا يجهل) (١) أي: لا يقل قول أهل الجهل من سفه الكلام ورفثه.
وقوله: في حديث سلمة: (إنه لجاهدٌ مجاهدٌ) (٢) كذا أكثر الروايات بضم الدالين وتنوينهما وكسر الهاءين وضم الميم. وعند أبي ذر للحموي والمستملي في كتاب الجهاد: (لجاهَدَ مَجاهد) بفتح الهاء الأولى والدالين والميم، وكذا قيده أبو الوليد الباجي، وكذا رواية ابن أبي جعفر في مسلم، والأول هو الوجه أي: جاهد جاد مبالغ في سبل الخير والبر وإعلاء كلمة الإسلام مجاهد لأعدائه. قال ابن دريد: جاهد أي جاد في أموره وتكريره هذين اللفظين للمبالغة كما قالوا: جاد مجد، ويدل على صحته قوله في الرواية الأخرى: مات جاهدًا مجاهدًا.
وقوله: (وقد قضيت جهازك) (٣) بفتح الجيم وكسرها: هو ما يحتاج إليه المسافر، والمجاهد في سفره من متاعه، كذا عند أكثر رواة الموطأ بالزاي، ورواه بعضهم: (جهادك) بالدال، والأول الصواب.
في حديث امرأة رفاعة قول خالد: (ألا تزجروا هذه عما تجهر به عند رسول الله ﷺ) (٤)؟ (كذا عامة الروايات، ورواه بعضهم: (تهجر) وهو الذي فسره الداودي أي: تأتي بهجر من القول وهو الفحش، والأول أشهر، ومعناه صحيح أي: تجهر بقول قبيح.
(١) البخاري (١٨٩٤).
(٢) البخاري (٤١٩٦).
(٣) الموطأ (٥٥٢).
(٤) البخاري (٥٧٩٢).
(٢) البخاري (٤١٩٦).
(٣) الموطأ (٥٥٢).
(٤) البخاري (٥٧٩٢).
١ / ٤٣٨