وقال غيره: إذا كان من الاجتهاد والمبالغة ففيه الوجهان.
وقال ابن دريد: وهما لغتان فصيحتان: بلغ الرجل جهده وجهده.
وفي العين: الجهد بالضم الطاقة، وبالفتح المشقة.
وقال يعقوب: الجهد والجهد لغتان. قال الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ﴾ [التوبة: ٧٩] قرئ بالوجهين، فمعنى (جهدت إن أجد مركبًا) أي: اجتهدت، (وجَهِد العيال) أي: أصابهم الجهد، وهي المشقة وضيق العيش، و(جهد المدينة) بمعناه أي: شدتها و(بلغ مني الجهد) الغاية في المشقة، ومن قال هنا: الجهد بالضم فعلى من فرق، فيكون بمعنى: وسع الملك وطاقته من غطه، ويجب أن يكون «الجهد» على ذلك منصوب الدال مفعولًا ببلغ، والملك هو الفاعل، وعلى الوجه الآخر: «الجهد» هو الفاعل وجهد البلاء، قيل: شدته، والحالة التي يتمنى الإنسان فيها الموت ويختاره. وجاء في الحديث تفسيره: أنه الصبر. وعن ابن عمر: أنه قلة المال وكثرة العيال.
وفي: الحديث في الجماع: (ثم جهدها) (١) أي: بالغ في معاناة ذلك العمل، والحركة فيه كناية عن المبالغة في ذلك، أو فيما بلغ منها هي في ذلك. يقال: جهدت نفسي والفرس والرجل على فعل كذا، وأجهدته: بلغت مشقته، وأخرجت ما فيه من الجهد. وقال الخطابي: الجهد من أسماء النكاح.
(ج هـ ر)
وقوله: (كل أمتي معافى إلا المجاهرين) (٢) أي: المعلنون بالمعاصي المستهزئون بإظهارها، وأصله من الظهور، والجهر ضد السر.
(١) البخاري (٢٩١).
(٢) البخاري (٦٠٦٩).
(٢) البخاري (٦٠٦٩).
١ / ٤٣٤