قوله: (إنه أبقى لثوبك) (١) وأتقى لربك. كذا الرواية فيه الأولى بالباء بواحدة والثاني بالتاء باثنتين فوقها كذا الرواية عند جميعهم، قال الأصيلي: ومنهم من يقول: (أنقى لثوبك) بالنون.
فصل الاختلاف والوهم
في صلاة النبي ﷺ بالليل: (فَبَقَيْتُ كيف يصلي) (٢) كذا رويناه عن الطبري بباء بواحدة بعدها قاف مفتوحة مخففة وهو بمعنى ارتقبت، وعن السمرقندي: «فترقبت»، من الارتقاب، وعن العذري: «فبغيت». بمعنى طلبت من الابتغاء، ورواه البرقاني في كتابه: «فرمقت»، من إدامة النظر.
وفي الحديث الآخر في البخاري من رواية ابن السكن والقابسي والأصيلي: (كنت أبْقيه) (٣) بفتح الهمزة وسكون الباء، مثل: بَقَيْت. في الحديث الأول: أي ارتقبه، ولغيرهم: أُبَقيه بضم الهمزة وفتح الباء، وعند الطرابلسي: أبغيه: بالغين، وفي مسلم عند شيوخنا: انتبه له. ورواه البرقاني: أرتقبه، وأوجهها بقيت وأبقيه وترقبت وارتقبت.
وقوله: (فاغفر فداء لك ما أبقينا) (٤) كذا للأصيلي وغيره، وعند القابسي «ما لقينا». كذا ذكره البخاري في غزوة خيبر، وعنده في غير هذا الموضع وفي مسلم: «ما اقتفينا». أي اكتسبنا، وأصله الاتباع، وذكر المازري أنه روي: ما ابتغينا، ولعله تغيير، واقتفينا أكثر وأشهر.
في باب الماء الذي يغسل به شعر الإنسان، وسؤر الكلاب وممرها في المسجد قوله: (كانت الكلاب تُقْبل وتُدْبر في المسجد في زمن رسول الله ﷺ فلم يكونوا يرشون شيئًا من ذلك) وفي رواية النسفي: (تبول وتُقبل وتُدبر) (٥)
(١) البخاري (٣٧٠٠).
(٢) مسلم (٧٦٣).
(٣) أحمد (٢٥٥٥).
(٤) البخاري (٤١٩٦).
(٥) البخاري (١٧٤).
(٢) مسلم (٧٦٣).
(٣) أحمد (٢٥٥٥).
(٤) البخاري (٤١٩٦).
(٥) البخاري (١٧٤).
١ / ٢٦١