في الحديث في التلبينة للمريض: (هو البغيض النافع) (١) كذا لهم، وعند المروزي: «النغيض». بالنون ولا معنى له والأول الصواب، لأن المريض يكره الغذاء والدواء وهو نافع له لإقامة رمقه وتقوية نفسه وصلاح مزاجه، وفي غير هذه الكتب: عليكم بالمشنية النافعة أي البغضية.
وفي حديث أهل النار وأهل الجنة: (أهل النار خمسة) ثم قال في آخرهم: (الذين لا يبتغون أهلًا ولا مالا) (٢) أي لا يطلبونه. كذا لأكثر شيوخنا، وعند ابن عيسى: «يتبعون». بتقديم التاء على الباء وهو أوجه بمعنى الحديث.
في حديث زيد بن عمرو بن نفيل (أنه خرج يسأل عن الدين ويبتغيه) (٣) كذا للقابسي، ولغيره: (ويتبعه).
وفي حديث الغار: (فبغيت حتى جمعت مائة) (٤) أي طلبت. كذا للسجزي، وعند العذري والسمرقندي وابن ماهان: (فتعبت) من التعب والأول المعروف.
الباء مع الفاء
فيه في الوهم والتصحيف:
قوله: (كنت شاكيًا بفارس، فكنت أصلي قاعدًا فسألت عن ذلك عائشة) (٥) كذا رواية الجميع في كتاب مسلم وفي جميع نسخه، قال القاضي أبو الوليد الكناني: هو تصحيف وصوابه (كنت شاكيًا نقارس) بالنون والقاف، وهي أوجاع المفاصل ولأن عائشة لم تكن بفارس.
(١) البخاري (٥٦٩٠).
(٢) مسلم (٢٨٦٥).
(٣) البخاري (٣٨٢٨).
(٤) البخاري (٢٣٣٣).
(٥) مسلم (٧٣٠).
(٢) مسلم (٢٨٦٥).
(٣) البخاري (٣٨٢٨).
(٤) البخاري (٢٣٣٣).
(٥) مسلم (٧٣٠).
١ / ٢٥٩