وفي خبره أيضًا وهم آخر وقع للأصيلي في قوله في باب هدايا العمال: أن رجلًا من بني أسد: بفتح السين وصوابه ما اتفقوا عليه في غير هذا الموضع من قولهم: إن رجلًا من الأزد: إلا أن يكون ضبطه من بني أسْد. فيخرج لأنه يقال: الأسْد والأزْد كما ذكرناه، لكن الضبط فيه ما تقدم، لكن لم يقل فيه العرب: بنو الأزد ولا بنو الأسْد، وإنما يذكرون القبيل باسمه مثل: قيس، وقريش، ولخم، وجذام وغيرها من القبائل التي لا تضاف إليها ابن.
وفي باب تحريم المدينة مسلم: (نا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد كلاهما عن أبي أحمد قال أبو بكر: نا محمد بن عبد الله الأسدي) (١) بفتح السين، كذا لهم وعند العذري: الأزْدي وهو خطأ، والصواب الأول وهو أبو أحمد الزبيري وقد ذكرناه.
وذكر طليحة الأسدية. كذا رواه يحيى بفتح السين، قالوا: وهو وهم، لأنها تيمية وهي أخت طلحة بن عبد الله التيمي، وأسقط لهذا الغلط ابن وضاح من كتابه نسبها.
وفي شيوخ مسلم: هدبة بن خالد الأَزْدي. وكذا نسبه البخاري في تاريخه، ونسبه ابن عدي: القيسي بالقاف، وقال البخاري في نسب أخيه: أمية بن خالد الأزْدي من بني قيس، قال القاضي رحمه الله: وليس نسبه قيسيًا
(١) مسلم (١٣٦٢).
١ / ١٩٦