في الرقائق في باب ﴿إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ﴾ [يونس: ٥٥] (أخبرني معاذ بن عبد الرحمن أن أبان أخبره) (١) كذا للجرجاني وهو وهم، والصواب ما للمروزي وأبي ذر والنسفي والكافة: (أن ابن أبان) وهو مبين في رواية ابن السكن: أن حمدان بن أبان. وهو مولى عثمان بن عفان.
وفي الموطأ في الوضوء من ماء البحر: (عن سعيد بن سلمة من آل الأزرق) (٢) كذا عند القعنبي، وعند يحيى: (من آل بني الأزرق) وعند ابن القاسم وابن بكير وأبي مصعب (من آل ابن الأزرق) وكذا رده ابن وضاح.
وفي الموطأ: (أن أبا نهشل بن الأسود) كذا ليحيى، وأسقط ابن وضاح: «ابن». وقال: أبا نهشل الأسود. وكذا قاله رواة الموطأ إلا يحيى بن يحيى.
وفي تفسير ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ [الإنشقاق: ١] (عن عثمان الأسود) كذا للقابسي، وللكافة: (عن عثمان بن الأسود) (٣).
وشريح بن أوفى العبسي. كذا للأصيلي، وللقابسي: ابن أبي أوفى. ويقالان معًا.
وعبد الله بن أبي أوفى بغير خلاف.
وزرارة بن أوفى. بغير خلاف أيضًا.
وفي باب الرجل يكون له ممر أو شرب: (أبي سفيان مولى أبي أحمد عن أبي هريرة) كذا لهم، والصواب: (مولى ابن أبي أحمد) (٤) وبه جاء في الموطأ وغيره.
وفيمن غرس غرسًا: (أنا روح بن عبادة نا زكرياء بن إسحاق أنا عمرو بن
(١) البخاري (٦٤٣٣).
(٢) الموطأ (٤٣).
(٣) البخاري (٤٩٣٩).
(٤) البخاري (٢٣٨٢).
(٢) الموطأ (٤٣).
(٣) البخاري (٤٩٣٩).
(٤) البخاري (٢٣٨٢).
١ / ١٨٤