وقوله: (ولا توطئن فرشكم غيركم) (١): أي: لا يبحن الاضطجاع فيها ووطأها برجليه كذلك غيركم، وهو كناية عن جماع النساء هنالك، لكون أكثر ذلك في الفرش، ولأن المرأة تسمى بذلك على طريق الاستعارة، وقد يكون على ترك الهمز: لا تَجْعَلُوا فُرُشُكُمْ لِغَيْرِكُمْ مَوْطِنًا يقال: أوطن فلان موضع كذا اتخذه موطنًا، وأوطنته إياه.
وقوله: (وآثار موطوءة) (٢) أي: مسلوك عليها بما سبق به القدر، من ذلك يقال: وطئ برجله على كذا: يطأه وطأ والموطئ مهموز الآخَر مخفف موضع الوطء.
وقوله: (هزمنا القوم وأوطأناهم) (٣) أي: أوطأناهم الخيل، أو يكون بمعنى غلبناهم وقهرناهم.
وقوله: (فتواطيت أنا وحفصة) (٤) أي: توافقنا وأصله الهمز.
وقوله: (إني أرى رؤياكم قد تواطأت على العشر الأواخر) (٥) أي: توافقت، وجاء في عامة نسخ البخاري والموطأ ومسلم: تواطت، وكذا في المخلص، وعند ابن الحذاء تواطأت مهموز، وكذا للقابسي مرة بالهمز، وكذا قيدنا في الموطأ على شيخنا أبي إسحاق، ولعلهم لم يكتبوا الهمزة ألفًا فترك بعضهم ذكرها جهلًا.
وقوله: ليس بالمجمع عليه ولا الموطأ، مهموز، يعني المتفق عليه، ومنه سمي كتاب الموطأ أي: المتفق على أحاديثه وصحته.
(١) مسلم (١٢١٨).
(٢) مسلم (٢٦٦٣).
(٣) البخاري (٣٠٣٩).
(٤) مسلم (١٤٧٤).
(٥) البخاري (١١٥٨).
(٢) مسلم (٢٦٦٣).
(٣) البخاري (٣٠٣٩).
(٤) مسلم (١٤٧٤).
(٥) البخاري (١١٥٨).
٣ / ٤٦٢