ومنه قوله: (أرى لك وجهًا عند هذا الأمير) (٢).
وقوله: (فما يشاء أحد منا أن يقتل أحدًا إلا قتله، ما أحد منهم يوجه إلينا شيئًا) (٣) أي: يأتي به، ويقصدنا من مدافعة وقتال.
وقوله: (يصلي في السفر على راحلته يعني: النافلة حيث توجهت) (٤) أي: ولت وجهها أو قصدت بسيرها، وافق القبلة أم لا.
ومثله قوله: وهو متوجه إلى خيبر، كذا رويناه فيها أي: قاصدًا ومستقبلًا بوجهه لها. ومثله قوله: موجه في الرواية الأخرى، وموجه نحو الشرق، ومتوجه إلى غير القبلة أي: مستقبل بوجهه غيرها، ويقال في هذا: موجه. أي: مقابل بوجهه غيرها، ويقال في هذا: موجه. أي: مقابل بوجهه خيبر، ورجح بعضهم هذا.
ومنه في إشعار الهدي موجه إلى القبلة، كذا لأبي عيسى، ولغيره من شيوخنا من رواة الموطأ: (موجَّه للقبلة) (٥) بالفتح.
وقوله: (وأخبرهم بوجهه الذي يريد) (٦) أي: بمقصده، ويروى «بوجههم» بمعناه، وفي بعض الروايات «بِوجهتهم» بكسر الواو بمعناه أي: بنحوهم ومقصدهم.
فصل الاختلاف والوهم
قوله: (ما رأيت أحدًا أشد عليه الوجع من رسول الله ﷺ) (٧) قال في رواية عثمان: (وجعًا) كذا جاء، وفيه إشكال وبيانه أن وجعًا مكان "عليه
(١) البخاري (٤٢٤٠).
(٢) البخاري (٤٦٤٢).
(٣) مسلم (١٧٨٠).
(٤) البخاري (١٠٠٠).
(٥) الموطأ (٨٥٤).
(٦) البخاري (٢٩٤٨).
(٧) البخاري (٥٦٤٦).
(٢) البخاري (٤٦٤٢).
(٣) مسلم (١٧٨٠).
(٤) البخاري (١٠٠٠).
(٥) الموطأ (٨٥٤).
(٦) البخاري (٢٩٤٨).
(٧) البخاري (٥٦٤٦).
٣ / ٤٣٧