وقوله: (حتى سمعت نعايا أبي رافع) (٢) جمع نعي مثل: صفي وصفايا أي: أصوات النادبين بنعيه، والمُفَدِّين له من الرجال والنساء، ويحتمل أنه سمع هذه الكلمة، كما جاء في الخبر الآخر.
وفي حديث شداد بن أوس: (يا نعايا العرب) (٣) كذا في الحديث. وقال الأصمعي: إنما هو يا نعاء العرب أي: يا هؤلاء، أو يا هذا، انع العرب. قال ابن الأنباري: هو من النعي مثل: دراكِ.
فصل الاختلاف والوهم
في باب السمر في العلم: في خبر أضياف أبي بكر، (وإن أبا بكر تعشى عند النبي ﷺ، ثم لبث حيث صليت العشاء، ثم رجع فلبث حتى تعشى النبي عليه السلام فجاء) (٤) كذا ذكره البخاري هنا، وذكر مسلم، (حتى نعس النبي عليه السلام (٥) وهو الصواب. وقد ذكر تعشيه قبل رجوعه يعني: إلى منزل النبي عليه السلام، كما جاء في الحديث الآخر: وأنه قد ذكر تعشيه معه قبل هذا، وقبل صلاة العشاء.
قوله: (نعما للملوك) (٦) بكسر العين وتشديد الميم أي: نعم الشيء كثيرًا للمملوك مبالغة من نعم، وعند العذري نعما: بضم النون وسكون العين ومعناه: إن صحت الرواية مسرّة وقرَّة عين على ما فسرناه.
(١) البخاري (١٢٨٠).
(٢) البخاري (٣٠٢٢).
(٣) مجمع الزوائد (٦/ ٢٥٥) والحلية (٧/ ١٢٢).
(٤) البخاري (٦٠٢).
(٥) مسلم (٢٠٥٧).
(٦) مسلم (١٦٦٧).
(٢) البخاري (٣٠٢٢).
(٣) مجمع الزوائد (٦/ ٢٥٥) والحلية (٧/ ١٢٢).
(٤) البخاري (٦٠٢).
(٥) مسلم (٢٠٥٧).
(٦) مسلم (١٦٦٧).
٣ / ٣٤٠