وفي حديث موسى: (وأيام الله نعماؤه وبلاؤه) (١).
وقوله: (فلم أنعم أن أصدقهما) (٢) أي: لم تطب نفسي بذلك.
وقوله: (فأنعمَ أن يبرد بها) (٣) أي: بالغ في ذلك وأحسن.
وقوله: (ولا ننعمك عينًا) (٤) و(ولا نعمة عين) (٥) منه، أي: لا تقر عينك بذلك، والنّعمة والنُّعمة: بالفتح والضم: المسرة. يقال: نعم الله بك عينًا، ونعم بك عينًا: بالكسر، وأنعم بك عينًا، ونعمك عينًا أي: أقر بك عين من يحبك، وأنكر بعضهم: «نعم الله بك عينًا» لأن الله لا ينعم، يريد نعمة المخلوقين وإذا تأول على موافقة مراد الله صح لفظًا ومعنى، يقال: نعم عين، ونعمة عين، ونعمى عين، ونعيم عين، ونَعام عين، ونُعام عين، ونعمى عين، ونُعمى عين، أي مسرتها وقرتها، والنعمة: بالكسر اسم ما أنعم الله به علي عباده، ومولى النعمة: المعتق.
وقوله: في حديث إبليس وسراياه: (نعم أنت) (٦) أي: صدقت وفعلت ما يوافقني، وجئت بالمرغوب والطاعة العظيمة، فحذف اختصارًا لما يدل عليه المقصد الذي ذكرناه قبل.
وقوله: «قال: نعم» في كثير من آخر الأحاديث، وهو من كلام الشيخ المقرّ، وعليه الحديث، وإنما يأتي هذا إذا كان أول الحديث: قرأت على فلان، أو حدثني فلان فيما قرأت عليه، أو قلت له: حدثك فلان، فإذا أكمل الحديث قال له الشيخ: نعم أي: هو كما قرأت، وهذا يسميه أهل الحديث
(١) مسلم (٢٣٨٠).
(٢) مسلم (٥٨٦).
(٣) مسلم (٦١٣).
(٤) البخاري (٣١١٥).
(٥) مسلم (١٨١٢).
(٦) مسلم (٢٨١٣).
(٢) مسلم (٥٨٦).
(٣) مسلم (٦١٣).
(٤) البخاري (٣١١٥).
(٥) مسلم (١٨١٢).
(٦) مسلم (٢٨١٣).
٣ / ٣٣٨