وفي الحج: (فمن حيث أنشأ) (١) أي: ابتدأ أمره وتهيأ له الإهلال.
(ن ش ب)
وقوله: (فلم أنشب أن سمعت) (٢) و(لم ينشب ورقة أن مات) (٣) ولم ينشب أن طلقها، كله: بفتح الشين أي: لم يمكث، ولم يحدث شيئًا حتى فعل ذلك، وكان ما ذكر وأصله من الحبس أي: لم يمنعه مانع، ولا شغله أمر آخر عنه، ومثله، قول عائشة: (لم أنشبها حتى أنحيت عليها) (٤).
(ن ش ج)
وقوله: (سمعت نشيج عمر) (٥) بالجيم، ونشج الناس: يبكون هو صوت معه ترجيع، كما يردد الصبي بكاءه في صدره، وهو بكاء فيه تحزن لمن سمعه.
(ن ش د)
وقوله: وإنشاد الضالة، وينشد ضالة، هو: تعريفها يقال: أنشدتها إذا عرفتها، فإذا طلبتها قلت: نشدتها أنشدها: بضم الشين في المستقبل، هذا هو قول أكثرهم، ولعله رفع الصوت.
وإنشاد الشعر مثله: أي: رفع صوته به. ومنه قول عمر: أو ينشد شعرًا.
وقوله: في لقطة مكة، (لا تحل إلا لمنشد) (٦) قيل: لمعرف، أي: لا يحل له منها إلا إنشادها وإن أكملت السنة عنده بخلاف غيرها. وقيل: المنشد
(١) البخاري (١٥٢٤).
(٢) الموطأ (١٦٧٣).
(٣) البخاري (٤).
(٤) مسلم (٢٤٤٢).
(٥) البخاري، كتاب الأذان، باب (٧٠).
(٦) البخاري (٤٣١٣).
(٢) الموطأ (١٦٧٣).
(٣) البخاري (٤).
(٤) مسلم (٢٤٤٢).
(٥) البخاري، كتاب الأذان، باب (٧٠).
(٦) البخاري (٤٣١٣).
٣ / ٣١٩