في ترجمة الموطأ قوله: «من سلم من ركعتين» كذا لأكثر الرواة، ولأبي عيسى «في ركعتين» وهما بمعنى، «في» هنا بمعنى «من».
وقوله: في أهل الذمة: (ويقاتل من ورائهم) (١) بكسر الميم لا غير أي: يكلفوا القتال. قيل: وراء هنا بمعنى أمام، وسنذكر الحرف في بابه.
وكذلك أيضًا قوله في (الإمام جُنَّة لمن خلفه، ويقاتل مِنْ ورائه) (٢) بكسر الميم. قيل: فيها من أمامه، والأظهر أنه على وجهه، لما جعلوه جنة وسترًا، نبه على الاتباع له والقتال في ظل سلطانه، وجماعته واللياذ إلى حمايته، كما يقاتل من وراء الترس.
وقوله: في حديث المنافقين، وقول ابن أبي ﴿لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا﴾ [المنافقون: ٧] من حوله، وقول زهير، وهي قراءة من خفض حوله الرواية: بكسر مِن، وقد ذكرناه، والخلاف في ضبطه، وشرحناه في حرف الحاء.
وفي مواقيت الصلاة (٣). وقوله: ﴿مُنِيبِينَ إِلَيْهِ﴾ [الروم: ٣١] (أنهاكم من أربع كذا للأصيلي، وللباقين «عن أربع» وهما بمعنى. قال أهل العربية: «من وعن» سواء إلا في خصائص بينهما سنذكرها في حرف العين، إن شاء الله (٤)
ومنه قولهم: سمعت منه الحديث، وسمعته عنه وقالوا: أنا فلان من فلان، وعن فلان.
ومنه قوله: سقط عن فرس وربما قال: من فرس هما بمعنى.
وفي باب: يهوي بالتكبير، (كذا قال الزهري، ولك الحمد: حفظت من شقه الأيمن) (٥) كذا لهم، في جميع النسخ. قيل: وصوابه: حفظت منه شقه
(١) البخاري (١٣٩٢).
(٢) البخاري (٢٩٥٧).
(٣) البخاري (٥٢٣).
(٤) هذا بحسب ترتيب المصنف، وقد سبق ذكر حرف العين.
(٥) البخاري (٨٠٥).
(٢) البخاري (٢٩٥٧).
(٣) البخاري (٥٢٣).
(٤) هذا بحسب ترتيب المصنف، وقد سبق ذكر حرف العين.
(٥) البخاري (٨٠٥).
٣ / ٢٤٦