فصل الاختلاف والوهم
قوله: في فضائل علي رضي الله عنه في فتح خيبر: (فلما كان مساء الليلة) (١) وعند بعضهم مُسْي: بضم الميم وسكون السين.
قوله: في حديث الحلواني في الصدقة على كل سلامي: (فإنه يمسي) (٢) كذا هو بسين مهملة. وقال أبو ثوبة: يمشي بالشين المعجمة، كذا في الحرفين عندهم؛ وعند الطبري بالعكس، وفي حديث الدارمي بالسين المهملة، وفي حديث ابن نافع بالمعجمة.
قوله: في حديث إسماعيل بن أبي أويس عن مالك في الجنائز في حديث زينب: (فدعت بطيب فمست منه ثم قالت) (٣) كذا للأصيلي وعبدوس، ولغيرهما (فمست به) أي: فمست منه كما جاء في سائر روايات أصحاب مالك.
وقوله: في الزعفران: (فأما ما لم تمسَّه النار فلا يأكله المحرم) (٤) كذا لأكثر شيوخنا، وكذا يقولونه: بفتح السين، وأهل العربية يأبون ذلك، ويضمون السين. وقد ذكرنا العلة فيه في حرف الراء والدال، وفي فصل الإعراب آخر الكتاب.
وقوله: (ولم يجد موسى مسًا من النصَب) (٥) هو أول ما ينال، ويلحق من التعب.
وقوله: في باب قول المريض: إني وجع (دخلت على النبي ﷺ وهو يوعك فسمعته فقلت: إنك لتوعتك) الحديث، كذا لكافة الرواة هنا، وعند أبي
(١) البخاري (٢٩٧٥).
(٢) مسلم (١٠٠٧).
(٣) البخاري (١٢٨٢).
(٤) الموطأ (٧٣١).
(٥) البخاري (١٢٢).
(٢) مسلم (١٠٠٧).
(٣) البخاري (١٢٨٢).
(٤) الموطأ (٧٣١).
(٥) البخاري (١٢٢).
٣ / ٢٢٦