وقوله: (نظرت إلى مد بصري) (٢) كذا الرواية عند أكثرهم، ولها وجه أي: امتداد نظري ومنتهاه ومسافته لكن قيل: وجه الكلام مدى بصري. وبالوجهين هنا في كتاب القاضي التميمي.
في الحج في تحريم المدينة في حديث سهيل بن حنيف (أهوى بيده إلى المدينة. وقال: إنها حرم آمن) (٣) كذا لكافة الرواة، وعند الأشعري عن ابن ماهان: «إلى اليمن» مكان المدينة، ولعله عليه السلام كان بموضع تكون منه المدينة يمنًا حين قاله.
وقوله: في الأشربة: (ما نبيذ الجر. قال: كل شيء يصنع من المدر) (٤) كذا للكافة، وعند بعض رواة ابن الحذاء: «من المزر»، وهو وهم.
وقوله: (لا يسمع مدى صوت المؤذن) (٥) أي: غايته ومنتهاه، قاله مالك وغيره، ووقع للقابسي وأبي ذر في كتاب التوحيد في حديث مالك: نداء صوت المؤذن والأول المعروف.
وقوله: (منعتة الشام مديها) (٦) بضم الميم وسكون الدال. قيل: المدى مائة مد واثنان وتسعون مدًا، بمد النبي ﷺ، وهو ست ويبات بمصر، والويبة: أربعة أرباع. وقيل: عشرون مدًا، والمدى: صاع لأهل الشام معروف قيل: هو تسعة عشر مكوكًا، والمكوك: صاع ونصف، والصاع: أربعة أمداد، والمد: خمسة أرطال وثلث، وهذا خلاف الحساب الأول.
(١) البخاري (١١٧١).
(٢) مسلم (١٢١٨).
(٣) مسلم (١٣٧٥).
(٤) مسلم (١٩٩٧).
(٥) البخاري (٦٠٩).
(٦) مسلم (٢٨٩٦).
(٢) مسلم (١٢١٨).
(٣) مسلم (١٣٧٥).
(٤) مسلم (١٩٩٧).
(٥) البخاري (٦٠٩).
(٦) مسلم (٢٨٩٦).
٣ / ٢١٦