وقوله: في خطبة العيدين (وبلال قابل بثوبه) بباء بواحدة، كذا لبعضهم، وللكافة: (قايل بثوبه) (١) بياء العلة أي: مشير وناصب له، وهو الصواب، كما قال في الحديث الآخَر: ناشر ثوبه وللأول وجه أي: يقبل ما ألقي فيه إليه من الصدقة.
وقوله: في حديث سعد: مالك عن فلان إلى قوله: (اقبل أي سعد) (٢) من القبول، كذا في نسخ البخاري، وعند مسلم: (أقتالًا أي سعد) (٣) وكذا لابن السكن، وهو الوجه ومعنى الحديث.
وقوله: (كنت أقبل الميسور) (٤) كذا لهم، وعند ابن أبي جعفر: «أقيل الميسور» من الإقالة، ولهذا وجه والأول أظهر.
وقوله: (قد أمر أن يستقبل القبلة فاستقبلوها) (٥) رواية عبيد الله عن يحيى بكسر الباء على الأمر، وكذا رواه الأصيلي في البخاري، ورواية ابن وضاح: بفتحها على الخبر، وكذا لبقية رواة البخاري، وضبطناه في مسلم: بالفتح على أبي بحر، وبالكسر على غيره.
القاف مع التاء
(ق ت ب)
قوله: (فتندلق أقتاب بطنه) (٦) جمع قِتب: بكسر القاف وهي حوايا البطن ومصارينه وأمعاؤه.
وقوله: (وحملها على قَتَب) (٧): بفتح القاف والتاء وهو أكاف الجمل
(١) مسلم (٨٨٤).
(٢) البخاري (١٤٧٨).
(٣) مسلم (١٥٠).
(٤) مسلم (١٥٦٠).
(٥) البخاري (٤٠٣).
(٦) مسلم (٢٩٨٩).
(٧) البخاري (١٥١٦).
(٢) البخاري (١٤٧٨).
(٣) مسلم (١٥٠).
(٤) مسلم (١٥٦٠).
(٥) البخاري (٤٠٣).
(٦) مسلم (٢٩٨٩).
(٧) البخاري (١٥١٦).
٣ / ١٠