قوله: (يدخل عليَّ وأنا فضل) (١) قال ابن وهب: مكشوفة الرأس والصدر، وقال غيره: الفضل الذي عليه ثوب واحد بغير إزار. وقال ثعلب: رجل فضل، وامرأة فضل: بثوب واحد غير متحزم.
وفي حديث أبي قتادة في الخمار: (ومعي منه فاضلة) (٢) كذا رويناه: بفتح اللَّام بعدها تاء أي: فضلة منه، ورواه بعضهم: فاضله: بضم اللَّام وهاء الضمير، وهو بمعنى الأول.
وقوله: فضل الإزار في النار: يريد جره خيلاء وأن يفضل منه عن قدره حتَّى يجره، كما جاء مفسرًا في حديث آخر من جرّ إزاره بطرًا.
وقوله: (لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ) (٣) أي: ما فضل عن حاجة النازل به، مثل قوله: لا يمنع نقع بئر، وقد ذكرناه في النون.
وقوله: (في البيضاء والسلت أيهما أفضل) (٤) روي عن مالك أن معناه أكثر.
وقوله: (إن الله ملائكة سيارة فضْلًا يبتغون الذكر) (٥) كذا روايتنا فيه عن أكثرهم، بسكون الضاد، وهو الصواب، وقد رواه العذري والهوزني فُضل: بالضم وبعضهم: بضم الضاد، ومعناه: زيادة على كتَّاب الناس، وقد جاء مفسرًا في البخاري، وكان هذا الحرف في كتاب ابن عيسى فُضَلاء: بضم الفاء وفتح الضاد، وهو وهم هنا، وإن كانت صفتهم صلوات الله عليهم.
وفي باب من ترك كلًا أو ضياعًا: (هل ترك لدينه فضلًا؟) (٦) كذا للأصيلي، ولغيره، «قضاء» وهو أبين.
(١) الموطأ (١٢٨٨).
(٢) مسلم (١١٩٦).
(٣) البخاري (٢٣٥٣).
(٤) أبو داود (٣٣٥٩).
(٥) مسلم (٢٦٨٩).
(٦) البخاري (٢٢٩٧).
(٢) مسلم (١١٩٦).
(٣) البخاري (٢٣٥٣).
(٤) أبو داود (٣٣٥٩).
(٥) مسلم (٢٦٨٩).
(٦) البخاري (٢٢٩٧).
٢ / ٦٤٩