وقوله: في حديث المتظاهرتين (تعلمين) (١) وتعلمي، وحتى تعلم سورة كذا: كله مفتوح العين مشدد اللام، وكذلك: تعلموا أنه ليس بأعور، وتعلموا أنه ليس يرى أحد منكم ربه حتى يموت، كله بمعنى اعلموا. قال ابن الأعرابي: العرب تقول: تعلم مني أي: أعلم.
وقيل: منه قوله تعالى: ﴿وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ﴾ [البقرة: ١٠٢] أي: يعلمانه ما السحر، ويأمرانه باجتنابه. قال الهروي: علمت وأعلمت في اللغة بمعنى، وقد رواه بعض شيوخنا، تعلم، وكذا لعبيد الله بن يحيى ولغيره: تعلم: بضم التاء، وكذا لابن وضاح من رواية ابن عتاب.
وقوله: (والسلام على العالم) يريد جميع الناس عمومًا غير مخصوص، والعالم ينطلق على كل محدث. وقيل: العاقلون فقط. وأعلام الحرم ومعالمه، كله علاماته، والمعلم والعلم: العلامة في الأرض. ومنه ذكر العلم في الحديث.
وقوله: (لينزلنَّ قوم إلى جنب علم - أي: جبل - ويضع العَلَمَ) (٢) أي: يهدمه الله والمعلم أيضًا: الأثر، ومنه في الحديث: (ليس فيها معلم لأحد أي: أثر.
وقوله: (كره أن تعلم الصورة) (٣) و(باب الوسم والعلم في الصورة) (٤) هما بمعنى، أي: الوسم والعلامة في الوجه.
وقوله: (والسلام كما قد عَلُمتُم) (٥) ويروي عُلمتم. قيل: معناه في التحيات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله، إلى آخر الكلام. وقيل: قوله
(١) البخاري (٤٩١٣).
(٢) البخاري (٥٥٩٠).
(٣) البخاري (٥٥٤١).
(٤) البخاري، الذبائح، باب (٣٥).
(٥) مسلم (٤٠٥).
(٢) البخاري (٥٥٩٠).
(٣) البخاري (٥٥٤١).
(٤) البخاري، الذبائح، باب (٣٥).
(٥) مسلم (٤٠٥).
٢ / ٤٨٨