(ع ط ى)
قوله: (وتعاطي العلم يشملهم) (١) أي: الانتساب إليه.
فصل الاختلاف والوهم
قوله: في التفسير ﴿فَتَعَاطَى فَعَقَرَ﴾ [القمر: ٢٩] (فعاطها بيده) (٢) كذا في أكثر الأمهات من كتاب البخاري قيل: صوابه فتعاطاها بيده، وكذا للأصيلي والنسفي. والتعاطي: تناول ما يحب.
وقوله: فيمن وجد مع امرأته رجلًا: (إن لم يأتِ بأربعة، فليُعْطَ برمته) (٣) على ما لم يسم فاعله هو الصواب. قال الجياني: ورواية عبيد الله: بكسر الطاء والأول الصواب.
وقوله: (أرسل النبي ﷺ إلى عمر بعطائه) (٤) كذا لرواة الموطأ، وعند ابن وضاح: «بعطاء» غير مضاف إلى ضمير. قالوا: ولم يكن في زمنه عليه السلام عطاء معروف لأحد. قال القاضي رحمه الله: وقد تصح الرواية بأنه أضافه إليه لما أعطاه إياه.
العين مع الظاء
(ع ظ ة)
قوله: لأجعلَنَّك عظة أي: موعظة يتعظ بك غيرك وهي من الأسماء
(١) مسلم: المقدمة.
(٢) البخاري: مقدمة تفسير سورة القمر.
(٣) الموطأ (١٤٤٧).
(٤) الموطأ (١٨٨٢).
(٢) البخاري: مقدمة تفسير سورة القمر.
(٣) الموطأ (١٤٤٧).
(٤) الموطأ (١٨٨٢).
٢ / ٤٧٠