(ع ض ض) — مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي (ص ٢ ‏/ ٤٦٦)

الأذن، فقيل في الحديث الأول: إنه اسمها وإن كانت عضباء الأذن فقد جعل اسمها. قال القاضي رحمه الله: إذا كانت الأحاديث جاءت بذلك، باختلاف هذه الصفات فيها، لا سيما في وقوفه عليها في موطن واحد في حجة الوداع. وفي حديث المسابقة: فدل أنها ناقة واحدة كما قيل: اسمها العضباء، وكانت معضوبة الأذن ومقصوته ومجدوعته، فوصفت مرة بعضباء، ومرة بقصواء، ومرة بجدعاء، ولا تبقى حجة لمن زعم أنها نوق للنبي عليه السلام، وكل منها اسم أو صفة بخلاف غيرها على ما ذهب إليه بعضهم، إذ لم يكن عليه السلام في خطبته في حجة الوداع إلا على واحدة. وقال الداودي: إنما سميت بذلك لسبقها أي: أن عندها أقصى السبق وغاية الجري.

(ع ض د)
قوله: (لا يعْضد شَجَرها) (١) أي: لا تقطع أغصانها، وأصله من قطع العضد.
وقوله: فأخذ بعضدي، هو ما بين المرفق إلى الكتف. يقال فيه: عضُد وعضِد وعُضُد: بضمها. وعضد.
وقولها: (ملأ من شحم عضدي) (٢) قال أبو عبيد: لم ترد العضد وحده وإنما أرادت الجسد كله، لأن العضد إذا سمنت سمن سائر الجسد.
والعضد أيضًا القوة. ومنه قولهم: فت في عضدي أي: كسر من قوتي وأوهنني. وقيل عضد الرجل قومه وعشيرته، ومن ثم قيل هذا.

(ع ض ض)
قوله: (ولو أن تعض بأصل شجرة) (٣) و(يعضون بالحجارة) (٤) قيل: معناه

(١) البخاري (١١٢).
(٢) البخاري (٥١٨٩).
(٣) البخاري (٣٦٠٦).
(٤) البخاري (١٥٠١).

٢ ‏/ ٤٦٦