(ع د ل)
قوله: (لا يقبل الله منهم صرفًا ولا عدلًا) (١) بفتح العين قيل: العدل: الفدية، وقيل: الفريضة. وقد تقدم تفسيره في حرف الصاد.
قوله: (وله أوقية أو عدلها) (٢): بالفتح، و(من تصدق بعدل تمرة) فالعدل: بالفتح المثل، وما عادل الشيء وكافأه من غير جنسه، وبالكسر ما عادله من جنسه وكان نظيره. وقيل: الفتح والكسر لغتان فيهما، وهو قول البصريين، ونحوه من ثعلب.
وقوله: (ينشدنك العدل في ابنة أبي قحافة) (٣) و(اعدل) و(خبت وخسرت إن لم أعدل) (٤) العدل: الاستقامة وهو نقيض الجور يقال: منه عدل يعدل، فهو عدل، وهما عدل، وهم عدل، وهن عدل، وقد قيل: عدلان وعدول.
وفي الحديث: (قد عدلنا) (٥) معناه: كفرنا وأشركنا وجعلنا الله عدلًا ونظيرًا، والاسم منه عادل ومنه ﴿بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ﴾ [النمل: ٦٠] و﴿بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ﴾ [الأنعام: ١٥٠] أي: يكفرون ويجعلون له عديلًا وشريكًا.
وقوله: (نعم العدلان، ونعمت العلاوة) (٦) والعدل: بالكسر نصف الحمل على أحد شقي الدابة، والحمل في جهتيها، والعلاوة: بكسر العين أيضًا ما جعل بين العدلين. وقيل: ما علق على العير، قاله الحربي، يريد بهذا ضرب المثل لمضمن، قوله تعالى: ﴿أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (١٥٧)﴾ [البقرة: ١٥٧]. فالعدلان صلوات الله ورحمته مثَّلهما بذلك، لما
(١) البخاري (٧٣٠٠).
(٢) أبو داود (١٦٢٧).
(٣) مسلم (٢٤٤٢).
(٤) البخاري (٣٦١٠).
(٥) البخاري (٤٧٦٥).
(٦) البخاري، كتاب الجنائز، باب (٤٢).
(٢) أبو داود (١٦٢٧).
(٣) مسلم (٢٤٤٢).
(٤) البخاري (٣٦١٠).
(٥) البخاري (٤٧٦٥).
(٦) البخاري، كتاب الجنائز، باب (٤٢).
٢ / ٤٢٤