(ط ر ف)
قوله: في الصراط يمر المؤمن عليه (كالطَّرْف) (١): بفتح الطاء وسكون الراء، كذا الرواية وهي صحيحة أي: كسرعة رجع الطرف، كما قال تعالى: ﴿قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ﴾ [النمل: ٤٠] وهو طرف الإنسان بعينه، وهو امتداد لحظها حيث أدرك.
وفي حديث البراق: (يضع حافره حيث ينتهي طرفه) (٢).
وفي الحديث أيضًا في الزرع: (يسبق الطرف نباته) (٣) بمعنى ما تقدم.
وقيل: هو حركتها.
وقوله: في الذبيحة (وهي تطرف) (٤) أي: تحرك أجفان عينها.
وقوله: (الميراث ليس للأطراف منه شيء) (٥) ودون الأطراف، فسره مالك بالأبعد من طرف الشيء، بفتح الراء أي آخره كأنه آخر العصبة.
وقوله: (طرفاء الغابة) (٦): بسكون الراء ممدود واحدها طرفة: بفتحها.
مثل: قصبة وقصباء، شجرة من شجر البادية، وشطوط الأنهار.
(ط ر ق)
قوله: في الزكاة: (حقة طَروقة الفحل) (٧) بفتح الطاء أي: استحقت أن يطرقها الذكر ليضربها.
وفيه نهى عن طرق الفحل: بفتح الطاء وسكون الراء هي إجارته للنزو
(١) البخاري (٧٤٤٠).
(٢) مسلم (١٦٢).
(٣) البخاري (٢٣٤٨).
(٤) الموطأ (١٠٦٠).
(٥) الموطأ (١٠٨٩).
(٦) البخاري (٩١٧).
(٧) النسائي (٢٤٤٦).
(٢) مسلم (١٦٢).
(٣) البخاري (٢٣٤٨).
(٤) الموطأ (١٠٦٠).
(٥) الموطأ (١٠٨٩).
(٦) البخاري (٩١٧).
(٧) النسائي (٢٤٤٦).
٢ / ٣٦٩