الأول: ما أخبر عنه بنعت مقطوع٢.
والثاني: ما أخبر عنه بمخصوص نعم٣.
والثالث: ما أخبر عنه بمصدر بدلا من اللفظ بفعله نحو: «سمع وطاعة»٤.
والرابع: ما أخبر عنه بصريح في القسم كقولهم: «في ذمتي لأفعلنَّ»٥، ٦.
وقد ذكر الأولين في هذا النظم في موضعهما.
وقوله:
وأخبروا باثنين أو بأكثرا ... عن واحد.................
يعني «عن غير»٧ متعدد وذلك شامل لصورتين:
إحداهما: متفق على جوازها «وهي»٨ أن يتعدد الخبر لفظا ويتحدد معنى٩ نحو: «الرمان»١٠ حلو حامض، ولا يجوز «فيها»١١ العطف خلافا لأبي عليّ١٢.
والأخرى: مختلف فيها «وهي»١٣ أن يتعدد لفظا ومعنى، نحو: «هم سراة شعرا».
١ أ، ب وفي ج «الباب».
٢ مقطوع للرفع، في معرض مدح أو ذم أو ترحم.
٣ نعم وبئس المؤخر.
٤ أي: أمري سمع وطاعة.
٥ أي: في ذمتي عهد أو ميثاق.
٦ راجع الأشموني ١/ ١٠٥.
٧ ب، ج.
٨ أ، ج وفي ب «وهو».
٩ وضابطه ألا يصدق الإخبار ببعضه عن المبتدأ. ا. هـ. أشموني ١/ ١٠٦.
١٠ أ، ج.
١١ أ، وفي ب «فيه» وفي ج «فيهما».
١٢ فإنه أجاز العطف نظرا إلى تغاير اللفظ. ا. هـ. صبان ١/ ١٧٢.
١٣ أ، ج وفي ب «وهو».
٢ مقطوع للرفع، في معرض مدح أو ذم أو ترحم.
٣ نعم وبئس المؤخر.
٤ أي: أمري سمع وطاعة.
٥ أي: في ذمتي عهد أو ميثاق.
٦ راجع الأشموني ١/ ١٠٥.
٧ ب، ج.
٨ أ، ج وفي ب «وهو».
٩ وضابطه ألا يصدق الإخبار ببعضه عن المبتدأ. ا. هـ. أشموني ١/ ١٠٦.
١٠ أ، ج.
١١ أ، وفي ب «فيه» وفي ج «فيهما».
١٢ فإنه أجاز العطف نظرا إلى تغاير اللفظ. ا. هـ. صبان ١/ ١٧٢.
١٣ أ، ج وفي ب «وهو».
١ / ٤٩٠