ثم شرع في الكلام على أن أعرف المعارف وهو المضمر. فقال:
فما الذي غيبة او حضور ... كأنت وهو سم بالضمير
الضمير: هو الموضوع لتعيين مسماه مشعرا بتكلمه أو خطابه أو غيبته، وهذا هو المراد بقوله: «فما الذي غيبة أو حضور» أي: فما وضع لمسمى ذي غيبة أو حضور. «والحضور»١ يشتمل للمتكلم والخطاب، لكن فيه إيهام إدخال اسم الإشارة.
وأجاب الشارح بأن إفراد اسم الإشارة بالذكر يرفع الإيهام٢ ومثل الحاضر: «بأنت» والغائب «بهو».
وقوله «سم بالضمير» هذا هو اصطلاح البصريين يسمى عندهم بالضمير والمضمر، والكوفيون يسمونه الكناية والمكنى.
والضمير قسمان: متصل ومنفصل، والمتصل قسمان: بارز ومستتر. هذا تقسيم الجمهور.
وأما المصنف فقسمه أولا إلى بارز ومستتر، فالبارز ما له صورة في اللفظ، والمستتر ضده، والبارز قسمان: متصل ومنفصل.
ولما كان المتصل هو الأصل، لكونه أخصر قدمه على المنفصل فقال:
وذو اتصال منه ما لا يبتدا ... ولا يلي إلا اختيارا أبدا
أي: الضمير المتصل هو الذي لا يصح وقوعه أول الكلام ولا بعد «إلا» في الاختيار.
والمنفصل بخلافه، أي: يصح وقوعه أول الكلام وبعد «إلا» في الاختيار، وسيأتي تمثيل النوعين:
واحترز بقوله: «اختيارا» من وقوع المتصل بعد «إلا» في ضرورة الشعر، كقول الشاعر:
وما نبالي إذا ما كنت جارتنا ... ألا يجاورنا إلاك ديار٣
١ أ، ب.
٢ راجع الشارح ص٢١.
٣ قال العيني ج١ ص٢٥٣ في شرح الشواهد: هذا البيت أنشده الفراء ولم ينسبه إلى أحد، وبحثت فلم أعثر على قائله. وهو من البسيط.
الشرح: «وما نبالي» وما نكترث ولا نهتم، وأكثر ما يستعمل هذا بعد النفي، «جارتنا» تأنيث الجار، «ألا يجاورنا» جاء فيه علا يجاورنا بإبدال الهمزة عينا، «إلاك» أي: إلا إياك، «ديار» وكلاهما لا يستعمل إلا بعد النفي «وما» الأولى نافية والثانية زائدة.
ويروى: «وما علينا إذا ما كنت ...» ويروى: «ألا يجاورنا سواك ديار».
المعنى: إذا كنت أيتها المحبوبة جارتنا لا نبالي ألا يجاورنا أحد غيرك ففيك الكفاية، وحاصلة: أنت المطلوبة فإذا حصلت فلا التفات إلى غيرك. =
٢ راجع الشارح ص٢١.
٣ قال العيني ج١ ص٢٥٣ في شرح الشواهد: هذا البيت أنشده الفراء ولم ينسبه إلى أحد، وبحثت فلم أعثر على قائله. وهو من البسيط.
الشرح: «وما نبالي» وما نكترث ولا نهتم، وأكثر ما يستعمل هذا بعد النفي، «جارتنا» تأنيث الجار، «ألا يجاورنا» جاء فيه علا يجاورنا بإبدال الهمزة عينا، «إلاك» أي: إلا إياك، «ديار» وكلاهما لا يستعمل إلا بعد النفي «وما» الأولى نافية والثانية زائدة.
ويروى: «وما علينا إذا ما كنت ...» ويروى: «ألا يجاورنا سواك ديار».
المعنى: إذا كنت أيتها المحبوبة جارتنا لا نبالي ألا يجاورنا أحد غيرك ففيك الكفاية، وحاصلة: أنت المطلوبة فإذا حصلت فلا التفات إلى غيرك. =
١ / ٣٥٩