وَلَمْ يَشْهَدِ الْهَيْجَا بأَلْوَثَ مُعْصِم
أراد نفسه.
والزائدة، قولك «هززت برأسي» و«لا يَقْرَأْنَ بالسُّور».
وباء الابتداء قولك: «باسم الله» المعنى: أبدأ باسم الله.
وباء القسم: قولك «أُقْسِمُ بالله» ثُمَّ يحذف «أقسم» فيقال: «بالله». فإن أرادوا أن يُقسموا بمُضْمَر لَمْ يقولوه إِلاَّ بالباء يقولون: «والله» فإذا أضمروا قالوا: «بِهِ لا فعلت» قال٢:
ألا نادَتْ أُمامَةُ بارْتِحال
لِتُحْزِنَني فلا بِكِ مَا أُبالي
فأما قوله جلّ ثناؤه ﴿وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ﴾ ٣، فقال قوم: الباء فِي موضعها وأن العرب تعرف ذَلِكَ وتفعله. قال امرؤ القيس٤:
فإن تَنْأَ عنها حقْبَةً لَمْ تُلاقِها ... فإنَّك مما أَحْدَثَتْ بالمُجرَّبِ
وقال قوم: إنما هو«بالمُجَرِّبَ» بكسر الراء، ويكون معناه «كالمُجَرِّب» كما قال عديّ٥:
إِنني والله فاقبل حَلْفَتِي ... بِأَبِيلٍ كُلَّما صَلَّى جَأَرْ
قالوا: معناه «كابيل» وهو الراهب وبمنزلته فِي الدين والتقوى.
ومن روى بيت امرئ القيس بالفتح فالمعنى «بموضع التجريب» كما قال جلّ ثناؤه: ﴿فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ﴾ ٦ أي بحيث يفوزون. وكذلك «بالمجرَّب» أي بحيث جُرِّبت وبحيث التجريب، والمُجَرَّب والتجريب واحد.
١ المقاييس مادة «عصم» بلا عزو. وصدره:
إذا ما غدا لم يسقط الروع رمحه
٢ لسان العرب مادة «با» ونسبته إلى غوية بن سلمى، وفي الخصائص: ٢/ ١٩.
٣ سورة الأحقاف، الآية: ٣٣.
٤ ديوانه: ٤٢ ط.
٥ ديوان عدي بن زيد: ٦١.
٦ سورة آل عمران، الآية: ١٨٨.
إذا ما غدا لم يسقط الروع رمحه
٢ لسان العرب مادة «با» ونسبته إلى غوية بن سلمى، وفي الخصائص: ٢/ ١٩.
٣ سورة الأحقاف، الآية: ٣٣.
٤ ديوانه: ٤٢ ط.
٥ ديوان عدي بن زيد: ٦١.
٦ سورة آل عمران، الآية: ١٨٨.
٦٩