وباء المصاحبة: «دخل فلان بثيابه وسيفه» وقوله عز وجل: ﴿وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ﴾ ١ ومنه «ذهبت بِهِ» لأنك تكون مصاحبًا لَهُ. والباء الَّتِي فِي موضع «فِي» قوله٢:
مَا بُكتْ الكبير بالأَطلال
والتي فِي موضع «عَلَى» قوله٣:
أربٌ يبول الثَّعْلُبانُ برأسه
أراد «عَلَى».
وباء البدل، قولهم: «هَذَا بذاك» أي عوض منه. ومنه:
قالت بما قَدْ أراهُ بصيرًا
وباء تعدية الفعل «ذهبت بِهِ» بمعنى «أذهبته». وقوله جلّ ثناؤه: ﴿أَسْرَى بِعَبْدِهِ﴾ ٤ لَيْسَ من ذا، لأن سرى وأسرى واحد.
وباء السبب قوله جلّ ثناؤه: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ﴾ ٥ أي من أجله. فأما قوله جلّ وعزّ: ﴿وَكَانُوا بِشُرَكَائِهِمْ كَافِرِينَ﴾ ٦ فمحتمل أن يكونوا كفروا بِهَا وتبرءوا منها. ويجوز أن تكون باء السبب، كَأَنَّه قال: «وكانوا من أجل شركائهم كافرين».
والباء الدالّة عن نفس المُخبّر عنه والظاهر أنها لغيره قولك: "لقيت بفلان
١ سورة المائدة، الآية: ٦١.
٢ ديوان الأعشى: ٢٠٤، وعجزه:
وسؤال فهل ترد سؤالي
٣ الحيوان: ٦/ ٣٠٤ بلا عزو، وفي ديوان العباس بن مرداس: ١٦٧. وعجزه:
لقد هان من بالت عليه الثعالب
وقيل: إن الثعلبان ذكر الثعالب، والأنثى ثعالة.
٤ سورة الإسراء، الآية: ١.
٥ سورة النحل، الآية: ١٠٠.
٦ سورة الروم، الآية: ١٣.
٢ ديوان الأعشى: ٢٠٤، وعجزه:
وسؤال فهل ترد سؤالي
٣ الحيوان: ٦/ ٣٠٤ بلا عزو، وفي ديوان العباس بن مرداس: ١٦٧. وعجزه:
لقد هان من بالت عليه الثعالب
وقيل: إن الثعلبان ذكر الثعالب، والأنثى ثعالة.
٤ سورة الإسراء، الآية: ١.
٥ سورة النحل، الآية: ١٠٠.
٦ سورة الروم، الآية: ١٣.
٦٨