و:
ليس شيء على المَنونِ بِخالِ
أي: بخالد. ويقولون٢:
أسَعْدَ بنَ مالٍ ألمْ تعجبوا
وإنما أراد مالكًا. وقال آخر٣:
وكادت فَزَارة تشقى بنا ... فأولى فَزَارَةُ أولى فزارا
وقال أوس وهو الذي يسميه النحويون «الترخِيم»٤:
تَنكَّرْتِ منَّا بعد معرفة لَمِي
أراد: لَميسَ. وهذا كثير في أشعارهم، وما أحسب في كتاب الله جل ثناؤه منه، إلا أنه رُوي عن بعض القَرَأَةِ أنه قرأ: «ونادوْا يا مالِ» أراد «يا مالكُ» والله أعلم بصحة ذلك. وربما وقع الحذف في الأول نحو قوله٥:
بسمِ الذي في كل سُورة سمه
أراد «اسمه». و«لاه ابنُ عمك» أراد: لله ابنُ عمّك.
باب المحاذاة:
معنى المحاذاة: أن يُجعل كلامٌ بحذاء كلام، فيؤْتى به على وزنه لفظًا وإن كان مختلفَين فيقولون: «الغدايا والعشايا» فقالوا: «الغدايا» لانضمامها إلى «العشايا». ومثله قولهم: «أعوذ بك من السَّامَّة واللامَّة» فالسّامّة من قولك:
١ المقتضب: ٤/ ٢٣٨، والخزانة: ٢/ ٣٨٩، والمقاييس: مادة «فلن». وتمام الشطر: «أمْسِكْ فلانُ عن فل في لجة أمسك».
٢ الكتاب: ٢/ ٢٥٥ ونسبته إلى بعض العباديين، وإلى طرفة في شرح أبيات سيبويه: ٢/ ٢٨ وعجزه:
وذو الرأي مهما يقل يصد
٣ الكتاب: ٢/ ٢٤٣، ونسبته إلى عوف بن عطية الخرع.
٤ البيت لأوس بن حجر، ديوانه: ١١٧، وعجزه:
وبعد التصابي والشباب المكرم
٥ لسان العرب: مادة "سماط، والمقتضب: ١/ ٢٢٩، والإنصاف: ١/ ١٦.
٢ الكتاب: ٢/ ٢٥٥ ونسبته إلى بعض العباديين، وإلى طرفة في شرح أبيات سيبويه: ٢/ ٢٨ وعجزه:
وذو الرأي مهما يقل يصد
٣ الكتاب: ٢/ ٢٤٣، ونسبته إلى عوف بن عطية الخرع.
٤ البيت لأوس بن حجر، ديوانه: ١١٧، وعجزه:
وبعد التصابي والشباب المكرم
٥ لسان العرب: مادة "سماط، والمقتضب: ١/ ٢٢٩، والإنصاف: ١/ ١٦.
١٧٤