تقول: «سِرُّ كاتم» أي مكتوم. وفي كتاب الله جل ثناؤه: ﴿لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾ ١ أي لا معصوم و﴿مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ﴾ ٢ و﴿عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ﴾ ٣ أي مَرْضِيٍ بها. و﴿جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا﴾ ٤ أي مأمونًا فيه ويقول الشاعر٥:
إنَّ البَغيضَ لَمَنْ يُمَلُ حديثُه ... فانقَعْ فؤادَكَ من حديث الوامِقِ
أي المَوْمُوق. ومنه٦:
أناشر لا زالَتْ يمينُك أشِرَة
أي: مأشورة.
وزعم ناس أنّ الفاعل يأتي بلفظ المفعول به. ويذكرون قوله جلّ ثناؤه: ﴿إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا﴾ ٧ أي: آتيًا. قال ابنُ السِّكيت: ومنه «عيْشٌ مغبون» يريد أنه غابِن غيرَ صاحبه.
باب آخر:
من سُنن العرب وصفُ الشيء بما يقع فيه أو يكون منه، كقولهم: «يومٌ عاصِف» المعنى: عاصفُ الرّيح. قال الله جلّ ثناؤه: ﴿فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ﴾ ٨ فقيل: عاصف لأنَّ عُصُوفَ ريحه يكون فيه. ومثله: «ليلٌ نائم» و«ليل ساهر» لأنه يُنام فيه ويُسَهرْ
١ سورة هود، الآية: ٤٣.
٢ سورة الطارق، الآية: ٦.
٣ سورة الحاقة، الآية: ٢١.
٤ سورة القصص، الآية: ٥٧.
٥ ديوان جرير: ٣١٤. وفيه: إن البلية من ... فانشح فؤادك ...
٦ مجمل اللغة مادة: «أشر» بلا عزو. وفي لسان العرب: مادة «أشر»، وصدره:
لقد عيل الأيتام طعنة ناشرة
والأشر: البطر.
٧ سورة مريم، الآية: ٦١.
٨ سورة إبراهيم، الآية: ١٨.
٢ سورة الطارق، الآية: ٦.
٣ سورة الحاقة، الآية: ٢١.
٤ سورة القصص، الآية: ٥٧.
٥ ديوان جرير: ٣١٤. وفيه: إن البلية من ... فانشح فؤادك ...
٦ مجمل اللغة مادة: «أشر» بلا عزو. وفي لسان العرب: مادة «أشر»، وصدره:
لقد عيل الأيتام طعنة ناشرة
والأشر: البطر.
٧ سورة مريم، الآية: ٦١.
٨ سورة إبراهيم، الآية: ١٨.
١٦٨