و«التمني» قولك: «وَدِدتكَ عندنا» وقوله٢:
وَدِدتُ وما تُغني الوَدَادَةُ أنني ... بما في ضمير الحاجِبيَّة عالِمُ
قال قوم: مِن الأخبار، لأن معناه «ليس» إذا قال القائل: «لَيْتَ لي مالًا» فمعناه: ليس لي مالٌ. وآخرون يقولون: لو كان خبرًا لجاز تصديق قائله أو تكذيبه، وأهل العربية مختلفون فيه على هذين الوجهين.
أما «التعجب» فتفضيل شخص من الأشخاص أو غيره على أضرابه بوصف. كقولك: ما أحسَنَ زيدًا. وفي كتاب الله جلّ ثناؤه: ﴿قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ﴾ ٣ وكذلك قوله جلّ ثناؤه: ﴿فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ﴾ ٤ وقد قيل: إنّ معنى هذا: «ما الذي صَبَّرهم». وآخرون يقولون: «ما أصبرَهم: ما أجرأهم». قال وسمعت أعرابيًّا يقول لآخر: ما أصبرك على الله، أي ما أجرأك عليه.
باب الخطاب بلفظ المذكر أو لجماعة الذُّكران:
إذا جاء الخطاب بلفظ مذكّر ولم يُنَصَّ فيه على ذِكر الرجال فإنّ ذلك الخطاب شامل للذُكران والإناث. كقوله جلّ ثناؤه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾ ٥. كذا تَعْرف العرب هذا. فإن قال القائل: «هذا لقوم من بني فلان» فقد ذهب أكثرُ أهل اللغة إلى أن «القوم» للرجال دون النساء، فسمعت عليَّ بن إبراهيم يقول، سمعت ثعلبًا يقول: يقال: «امُرُؤُ، وامْرَءان، وقوم» و«امرأة. وامْرأتان. ونِسْوَة». وسمعت عليًّا يقول: سمعت المفسّر يقول: سمعت عبد الله بن مُسْلم يقول: القوم للرجال دون النساء، ثم يخالطهم النساء فيقال:
١ سورة الكهف، الآية: ١٥.
٢ ديوان كثير عزة: ١٩٩.
٣ سورة عبس، الآية: ١٧.
٤ سورة البقرة، الآية: ١٧٥.
٥ سورة البقرة، الآية: ٤٣.
٢ ديوان كثير عزة: ١٩٩.
٣ سورة عبس، الآية: ١٧.
٤ سورة البقرة، الآية: ١٧٥.
٥ سورة البقرة، الآية: ٤٣.
١٤١