موتوا من الغَيْظ غَمًّا في جَزِيرَتِكم ... لَنْ تقطعوا بطنَ وادٍ دونَهُ مُضَرُ
ويكون أمرًا، والمعنى خَبَر. كقوله جلّ ثناؤه: ﴿فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا﴾ ٢ المعنى: انهم سيضحكون قليلًا ويبكون كثيرًا.
فإن قال قائل: فما حال الأمر في وجوبه وغير وجوبه؟ قيل له: أمّا العرب فليس يُحفظُ عنهم في ذلك شيء، غير أن العادة بأنَّ من أمر خادمه بسقيه ماءً فلم يفعل، أنّ خادمه عاصٍ: وان الآمر مَعْصِيّ. وكذلك إذا نهى خادَمه عن الكلام فتكلّم، لا فرق عندهم في ذلك بين الأمر والنهي.
فأما «النهي» فقولك: «لا تَفْعَلْ» ومنه قوله٣:
لا تَنِكحي إن فَرَّق الدهر بيننا ... أغمَّ القفا والوَجهِ ليس بأنْزعا
وأمّا «الدعاء، والطَّلب» فيكون لمن فوقَ الداعي والطالب. نحو: «اللهم اغُفرْ» ويقال للخليفة: «انظُرْ في أمري». قال الشاعر٤:
إليك أشكو فتقبَّلْ مَلَقي ... واغفِرْ خطاياي وثمِّرْ وَرقي
و«العرض. والتحضيض» متقاربان. إلا أن العَرْضَ أرفَقُ. والتحضيض أعْزَمُ. وذلك قولك في العَرض «ألا تنزِل. ألا تأكلُ» والإغراء والحثُّ قولك: «ألَمْ يأنِ لك أن تطيعَني». وفي كتاب الله جل ثناؤه: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ﴾ ٥. والحثّ والتحضيض كالأمر ومنه قوله عز وجل: ﴿أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ، قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلَا يَتَّقُونَ﴾ ٦ فهذا من الحثّ والتخصيص، معناه: ائْتِهم ومُرْهُم بالاتقاء.
و«لولا» يكون لهذا المعنى، وقد مضى ذكرها. وربما كان تأويلها النفي،
١ ديوانه: ٢٠٠.
٢ سورة التوبة، الآية: ٨٣.
٣ ديوان هدبة بن الخشرم: ١٠٥، والأنزع، الذي انحسر الشعر من جانبي جبهته.
٤ ديوان العجاج: ١/ ١٧٨.
٥ سورة الحديد، الآية: ١٦.
٦ سورة الشعراء، الآية: ١٠.
٢ سورة التوبة، الآية: ٨٣.
٣ ديوان هدبة بن الخشرم: ١٠٥، والأنزع، الذي انحسر الشعر من جانبي جبهته.
٤ ديوان العجاج: ١/ ١٧٨.
٥ سورة الحديد، الآية: ١٦.
٦ سورة الشعراء، الآية: ١٠.
١٤٠