لَوْ ولَوْلا:
«لَوْ» تدل على امِتناع الشيء لامتناع غيره، تقول: لو حَضَر زيدٌ لحضرت فامتنع هذا لامتناع هذا.
وكان الفرّاء يقول: «لو» يقوم مقام «إنْ»، قال جلّ ذكره: ﴿وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾ ٢ بمعنى: وإن كره، ولولا أنها بمعنى «أن» لاقتضت جوابًا. لأنّ لولا بدّ لها من جواب ظاهر أو مُضْمَر كقوله جلّ ثناؤه: ﴿وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ﴾ ٣ وإنّما وُضِعت مقامَ «أنْ» لأنَّ في كل واحد منهما معنى الشرط، كما يقال في الكلام: «لأكْرِمَنَّكَ وإنْ جَفَوْتَني ولو جفوتني» و«لاعطينك وإن منعتني، ولو منعتني».
وأمّا «لَولا» فإنها تدل على امتناع الشيء لوجود غيره. تقول: «لولا زيدٌ لضربتك» فإنما امتنعت من ضربه لأجل زيد.
وقد يكون «لولا» بمعنى «هَلاَّ» كقوله جلّ ثناؤه: ﴿فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا﴾ ٤ أي «فَهلاَّ» قال الشاعر٥:
تَعدُّونَ عقرَ النيب أفضلَ مجدكم ... بَني ضَوْطَرَى لولا الكميَّ المقَنَّعا
أي: «هَلاَّ».
وكذلك «لَوْمَا»، كقوله جل ثناؤه: ﴿لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ﴾ ٦ أي «هَلاَّ تأْتينا».
وأما «لولا» الأول فكقوله جلّ ثناؤه: ﴿فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ، لَلَبِثَ
١ سورة الفرقان، الآية: ٣٢.
٢ سورة التوبة، الآية: ٣٢.
٣ سورة الأنعام، الآية: ٧.
٤ سورة الأنعام، الآية: ٤٣.
٥ ديوان جرير: ٢٦٥. والنيب: جمع الناب. الناقة المسنة.
٦ سورة الحجر، الآية: ٧.
٢ سورة التوبة، الآية: ٣٢.
٣ سورة الأنعام، الآية: ٧.
٤ سورة الأنعام، الآية: ٤٣.
٥ ديوان جرير: ٢٦٥. والنيب: جمع الناب. الناقة المسنة.
٦ سورة الحجر، الآية: ٧.
١١٩