عَوْض:
«عوض» لزمان غير محدود ولا معلوم كنههُ، كما قلناه فِي «الحِين» و«الدهر». قال الأعشى١:
رضيعَيْ لبانِ ثديِ أُمٍّ تقاسما
بأسحَمَ داج عَوض لا نتفرق
ويقولون: «لآتيك عوض العائضين».
عَسَى:
للقرب والدُّنوّ، قال الله جل ثناؤه: ﴿قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ﴾ ٢. والأفصح أن يكون بعدها «أَنْ» ورُبّما لَمْ يكن. قال٣:
عسى فَرَجٌ يأْتي بِهِ الله إنَّهْ ... لَهُ كلَّ يوم فِي خليقته أمرُ
قال «الكِسَائي»: كل مَا فِي القرآن من «عسى» عَلَى وجه الخبر فهو مُوَحَّد: ﴿عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ﴾ ٤ و﴿عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ﴾ ٤ و﴿عَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا﴾ ٥ وَوُحِّدَ عَلَى «عسى الأمر أن يكون كذا».
وَمَا كَانَ عَلَى الاستفهام فإنه يُجْمَع كقوله جلّ وعزّ: ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ﴾ ٦ قال أبو عبيدة في قوله جل ثناؤه: ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ﴾ ٧: هل عدوتم ذَاكَ، هل جُزتموه.
غَيْر:
«غَيْر» تكون استثناء، وتقوم مقامها «إلا»، تقول: «خرج الناسُ غير زيد» تريد «إلاّ زيدًا».
١ ديوانه: ١٢١. وفيه: ثدي أم تحالفًا.
٢ سورة النمل، الآية: ٧٢.
٣ شرح شذور الذهب: ٣٥١ بلا عزو.
٤ سورة الحجرات، الآية: ١١.
٥ سورة النساء، الآية: ١٩.
٦ سورة محمد، الآية: ٢٢.
٧ سورة البقرة، الآية: ١٤٦.
٢ سورة النمل، الآية: ٧٢.
٣ شرح شذور الذهب: ٣٥١ بلا عزو.
٤ سورة الحجرات، الآية: ١١.
٥ سورة النساء، الآية: ١٩.
٦ سورة محمد، الآية: ٢٢.
٧ سورة البقرة، الآية: ١٤٦.
١١٣