قالوا: وَعَلَى هَذَا التأويل قوله جلّ ثناؤه: ﴿رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ﴾ ١.
رُوَيْدٌ:
قالوا: هو تصغيرُ «رُود» وهو المهل. قال٢:
كَأَنَّها مثل من يمشي عَلَى رُودِ
وقال بعضهم: فِي قوله جلّ ثناؤه: ﴿أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا﴾ ٣ أي قليلا.
ذو وذات:
«ذو» يدل على الملك. تقول: «هو ذو الثوب».
وقد يكون في غير الملك أيضا، بل يكون صفة من صفات نحو قولك: «هو ذو كلام» و«ذو عارضة». فمن الملك قوله جل ثناؤه: ﴿ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدِ﴾ ٤.
وأما «ذات» فيكون في المؤنث كـ«ذا». وتكون لها معان أخر.
تكون كناية عن ساعة من يوم أو ليلة أو غير ذلك، كقولك: «ذات يوم»، و«ذات عشية».
وتكون كناية عن الحال كقوله٥:
وأهل خباء صلح ذات بينهم ... قد احتربوا في عاجل أنا آجله
ومن هذا قوله جل ثناؤه: ﴿وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ﴾ ٦ أي الحال بينكم
١ سورة الحجر، الآية: ٢.
٢ المقاييس مادة «رود» بلا عزو وصدره:
تكاد لا تثلم البطحاء وطأتها
٣ سورة الطارق، الآية: ١٧.
٤ سورة البروج، الآية: ١٥.
٥ المقاييس: مادة «أجل» ونسبته لخوات بن جبير.
٦ سورة الأنفال، الآية: ١.
٢ المقاييس مادة «رود» بلا عزو وصدره:
تكاد لا تثلم البطحاء وطأتها
٣ سورة الطارق، الآية: ١٧.
٤ سورة البروج، الآية: ١٥.
٥ المقاييس: مادة «أجل» ونسبته لخوات بن جبير.
٦ سورة الأنفال، الآية: ١.
١١٠