وتكون «إلا» بمعنى «لكن» وتكون من الَّذِي يسمونها الاستثناء المنقطع كقوله جل ثناؤه: ﴿لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ، إِلَّا مَنْ تَوَلَّى﴾ ٢ -معناه لكن من تولى- ﴿وَكَفَرَ﴾ .
ومن الباب قوله جلّ ثناؤه: ﴿قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَنْ شَاءَ﴾ ٣ كَانَ الفرّاء يقول: استثنى الشيء من الشيء لَيْسَ منه على الاختصار، ومن ذَلِكَ هَذِهِ الآية. ثُمَّ قال: وَفِي كتاب الله جل ثناؤه: ﴿وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ﴾ ٤ قال: هو مختصر، معناه «إلا أن يصيب الرجلُ اللمم» واللمم الذنوب. والله جلّ ثناؤه لا يأذن فِي قليل الذنب ولا كثيره. قال: ومما جاء فِي شعر العرب قول أبي خراش٥:
نجا سالم والنفس منه بشدقه ... وَلَمْ ينجُ إلا جفنَ سيفٍ ومِئْزَرا
فاستثنى الجفن والمئزر وليسا من سالم، وإنما هَذَا عَلَى الاختصار. وأنشد٦:
وبلدة لَيْسَ بِهَا أنيسُ ... إلا اليعافير وإلا العيسُ
معناه «لكن فِيهَا» ومثله قوله جلّ ثناؤه: ﴿فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ﴾ ٧ وأما قوله: ﴿لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ ٨ فقال قوم أراد: «إلا عَلَى الذين ظلموا فإن عليهم الحجة» ويكون حينئذ «الذين» فِي موضع خفض ويكون أيضًا عَلَى «لكن الذين ظلموا فلا تخشوهم» تبتدئه. وقال
١ سورة السجدة، الآية: ٨.
٢ سورة الغاشية، الآية: ٢٢.
٣ سورة الشعراء: الآية: ٧٥.
٤ سورة النجم، الآية: ٣٢.
٥ شرح أشعار الهذليين: ٢/ ٥٥٨ ونسبته إلى حذيفة بن أنس الهذلي وفي اللسان مادة «نفس» لأبي خراش، وهو خويلد بن مرة، شاعر مخضرم، مات سنة ١٥هـ.
٦ هو جران العود، عامر بن الحارث النميري مخضرم، انظر ديوانه ص٥٢.
٧ سورة الشعراء، الآية: ٧٧.
٨ سورة البقرة، الآية: ١٥٠.
٢ سورة الغاشية، الآية: ٢٢.
٣ سورة الشعراء: الآية: ٧٥.
٤ سورة النجم، الآية: ٣٢.
٥ شرح أشعار الهذليين: ٢/ ٥٥٨ ونسبته إلى حذيفة بن أنس الهذلي وفي اللسان مادة «نفس» لأبي خراش، وهو خويلد بن مرة، شاعر مخضرم، مات سنة ١٥هـ.
٦ هو جران العود، عامر بن الحارث النميري مخضرم، انظر ديوانه ص٥٢.
٧ سورة الشعراء، الآية: ٧٧.
٨ سورة البقرة، الآية: ١٥٠.
٩٥