والذي قاله الفرّاء صحيح، وحجته قوله -ﷺ:»إنّما الولاء لمن أعتق«.
باب إلاّ:
أصل الاستثناء أن تَستثني شيئًا من جملة اشتملت عَلَيْهِ فِي أول مَا لفظ به، وهو قولهم:»مَا خرج الناسُ إلا زيدًا«فقد كَانَ»زيد«فِي جملة الناس ثُمَّ أُخرج منهم، ولذلك سمي»استثناءً لأنه ثُنِّيَ ذكره مرةً فِي الجملة ومرّة فِي التفصيل. ولذلك قال بعض النحويين: المستثنى خرج مما دخل فيه، وهذا مأخوذ من «الثِّنَا» والثِّنا الأمر يثَّنى مرّتين: قال رسول الله -ﷺ: «لا ثِنا فِي الصدقة» ٢ يعني لا تؤخذ فِي السنة مرتين. قال أوس٣:
أفي جَنْب بَكْرٍ قطَّعَتْني ملامةً ... لَعَمري لقد كَانَتْ ملامتها ثِنَا
يقول: لَيْسَ هَذَا بأولّ لومها، فقد فعلَتْه قبل هذا، وهذا ثِنًا بعده.
وقال بعض أهل العلم: «إلا» تكون استثناء لقليل من كثير، نحو «قام الناسُ إلا زيدًا». وتكون محققة لفعلٍ مَنفيّ عن اسم قبلها، نحو «مَا قام أحد إلا زيد». وتكون بمعنى «واو العطف» كقوله٤:
وأرى لَهَا دارًا بأغدرة السيِّـ ... ـدَانِ لَمْ يَدْرُس لَهَا رسمُ
إلا رَمادًا هامدًا دفعت ... عنه الرِّياحَ خوالِدٌ سُحْمُ
أراد «ورمادًا».
وتكون بمعنى «بل» كقوله جلّ ثناؤه: ﴿مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى، إِلَّا تَذْكِرَةً﴾ ٥ بمعنى «بل تذكرة». ومنه قوله عز وجل: ﴿وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ
١ سورة النساء، الآية: ١٧٠.
٢ رواه مسلم: هبة ٢٤، وبيوع ٨٥.
٣ ديوانه: ١٤١. ولعله أراد أوس بن مغراء وهو شاعر تميمي مخضرم، مات سنة ٥٥هـ. والبيت في ديوان كعب بن زهير: ٩ برواية: قطعتني قلامة.
٤ هو المخبل السعدي، ربيع بن مالك شاعر مخضرم جاهلي إسلامي، انظر ديوانه: ٣١٢، وفي لسان العرب: مادة «إلا» سحم: جمع أسحم: أسود.
٥ سورة طه، الآية: ٣.
٢ رواه مسلم: هبة ٢٤، وبيوع ٨٥.
٣ ديوانه: ١٤١. ولعله أراد أوس بن مغراء وهو شاعر تميمي مخضرم، مات سنة ٥٥هـ. والبيت في ديوان كعب بن زهير: ٩ برواية: قطعتني قلامة.
٤ هو المخبل السعدي، ربيع بن مالك شاعر مخضرم جاهلي إسلامي، انظر ديوانه: ٣١٢، وفي لسان العرب: مادة «إلا» سحم: جمع أسحم: أسود.
٥ سورة طه، الآية: ٣.
٩٤