وللأربعة والحاكم وقال: صحيح على شرطهما عن النبي –ﷺ-: «من أتى عرافًا أو كاهنًا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد - ﷺ-» (٢) .
ولأبي يعلى بسند جيد عن ابن مسعود موقوفًا (٣) .
ــ
بما أُنزل على محمد: أي: الكتاب والسنة.
المعنى الإجمالي للحديث بروايتيه: الوعيد الشديد على إتيان الكهان والعرافين لسؤالهم عن المغيبات وتصديقهم في ذلك؛ لأن علم الغيب قد اختص الله تعالى به. فمن أتاهم وصدّقهم فقد كفر بالوحي المنزّل على محمد –ﷺ-.
مناسبة الحديث للباب: أن فيه النهي عن إتيان الكهّان والعرافين وبيان الوعيد في ذلك.
ما يستفاد من الحديث:
١- تحريم الذهاب إلى الكهان والعرافين وسؤالهم ووجوب الابتعاد
(١) أخرجه أبو داود برقم «٣٩٠٤» وأحمد في مسنده «٢/٤٠٨، ٤٢٩، ٤٧٦».
(٢) أخرجه الحاكم في المستدرك «١/٨» وأحمد في المسند «٢/٤٢٩».
(٣) أخرجه أبو يعلى في مسنده «رقم ٥٤٠٨» والبزار كما في الكشف «رقم ٢٠٦٧» وقال الهيثمي في مجمع الزوائد «٥/١١٨»: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا هبيرة بن يريم وهو ثقة.
(٢) أخرجه الحاكم في المستدرك «١/٨» وأحمد في المسند «٢/٤٢٩».
(٣) أخرجه أبو يعلى في مسنده «رقم ٥٤٠٨» والبزار كما في الكشف «رقم ٢٠٦٧» وقال الهيثمي في مجمع الزوائد «٥/١١٨»: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا هبيرة بن يريم وهو ثقة.
٢١٥