حجة منع تساويهما: أن (١) الظنون لها مراتب تختلف باختلاف العقول (٢) والسجايا، [ولكن العقول والسجايا] (٣) غير منضبطة المقدار، [فما (٤) نشأ (٥) عنها غير منضبط المقدار] (٦)، فيتعذَّر (٧) تساوي الأمارتين (٨) .
حجة الجواز: أن الغيم الرَّطْب المُسِفَّ (٩) في زمن الشتاء يستوي العقلاء أو
عاقلان (١٠) فقط (١١) في موجَبه وما يقتضيه حاله (١٢)، وكذلك الجدار المتداعي للسقوط لابد أن يجتمع في العالم اثنان على حكمه، وإن خالفهما (١٣) الباقون، فيحصل المقصود، فإنا لا ندعي وجوب (١٤) التساوي بل [جواز التساوي] (١٥) وذلك (١٦) كافٍ فيما
ذكرناه.
(١) ساقطة من ن.
(٢) في س: «القبول» وهو تحريف.
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من س، ق.
(٤) في ق: «فيما» وهو تحريف.
(٥) في ن: «ينشأ» .
(٦) ما بين المعقوفين ساقط من س
(٧) هنا زيادة: «عدم» في ن، وهي مفسدة للمعنى.
(٨) معنى هذا أنه لابد أن تكون إحدى الأمارتين راجحة، والأخرى مرجوحة فيُعمل بالراجحة.
(٩) أسَفّ الطائر والسحابة وغيرهما: دنا من الأرض. والسحاب المُسِفّ هو المتداني من الأرض. انظر: لسان العرب مادة «سفف»، الإفصاح في فقه اللغة ص ٤٧٨.
(١٠) في ق: «عاقلين» وهو خطأ نحوي؛ لأنها معطوفة على مرفوع.
(١١) في س: «قط» وهو تحريف.
(١٢) وهو هطول المطر.
(١٣) في ن، ق: «خالفهم» وهو جائز، لأنه قد يقع لفظ الجمع على التثنية، كما في قوله تعالى: ﴿... إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ﴾ [ص: ٢١] انظر: كتاب سيبويه ٢/٢٠١، ٢٩٦ شرح المفصل لابن يعيش ٣/٣.
(١٤) في ن: «وجود» وهو تحريف.
(١٥) في ق: «جوازه» .
(١٦) هنا زيادة: «فقط» في ن.
(٢) في س: «القبول» وهو تحريف.
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من س، ق.
(٤) في ق: «فيما» وهو تحريف.
(٥) في ن: «ينشأ» .
(٦) ما بين المعقوفين ساقط من س
(٧) هنا زيادة: «عدم» في ن، وهي مفسدة للمعنى.
(٨) معنى هذا أنه لابد أن تكون إحدى الأمارتين راجحة، والأخرى مرجوحة فيُعمل بالراجحة.
(٩) أسَفّ الطائر والسحابة وغيرهما: دنا من الأرض. والسحاب المُسِفّ هو المتداني من الأرض. انظر: لسان العرب مادة «سفف»، الإفصاح في فقه اللغة ص ٤٧٨.
(١٠) في ق: «عاقلين» وهو خطأ نحوي؛ لأنها معطوفة على مرفوع.
(١١) في س: «قط» وهو تحريف.
(١٢) وهو هطول المطر.
(١٣) في ن، ق: «خالفهم» وهو جائز، لأنه قد يقع لفظ الجمع على التثنية، كما في قوله تعالى: ﴿... إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ﴾ [ص: ٢١] انظر: كتاب سيبويه ٢/٢٠١، ٢٩٦ شرح المفصل لابن يعيش ٣/٣.
(١٤) في ن: «وجود» وهو تحريف.
(١٥) في ق: «جوازه» .
(١٦) هنا زيادة: «فقط» في ن.
٢ / ٤٠٤