حاشية اللبدي على نيل المآرب (ص ١ ‏/ ٧)

الرحمة والرأفة والكرم والحلم. وكل من هذه الصفاتِ صفات كمال. وقوله: [١/ ٣٣]»المتحبب«أي المتودّد»إلى خلقه بالإنعام والإفضال«أي فهو سبحانه وتعالى كثير الإنعام والمتفضّل على- خلقه. ومن كان كنالك فالقلوب تستروح لمحبته، لأنها مطبوعة على ذلك. والله تعالى يحب من عباده أن يحبّوه. ومن لُطْفِهِ بهم أسبغ عليهم نِعَمَهُ ظاهرة وباطنة، وكانت سببًا لمحبتهم له. وقوله:»والعطاء والنوال«عطفُ مرادفٍ. وقوله:»المحسِنُ على ممرّ الأيام والليال«أي الدائم إحسانه لخلقه في سائر الأوقات. وقوله:»أحمده«أي أصفه بالجميل، وصفًا متجدّدًا يحدث شيئًا بعد شيء.»لا لغيُّرَ له«أي لا نقص له»ولا زوال«أي ولا انقطاع»لا تحوُّل له ولا انفصال«أي لا انتقال له ولا انقطاع.
(٣) قوله:»ولا مثْلَ له ولا مثال«أي لا يشبهه شيء [٣أ]، ولا يُشْبِهُ شيئًا. وقوله:»ولا خلال«أي مُخَالَلَة ومُوَادَّة.
(٤) قوله:»أصحّ الأقوال لا أي الأقوال الصحيحة «وأسدِّ الأفعال» أي الأفعال السديدة، أي الصواب. وقوله: «المُحْكِم» أي المتُْقنِ للأحكام «الغُدُوّ» جمع غدوة، أي أول النهار، «والآصال» جمع «أَصيلٍ» أي آخر النهار.
(٥) قوله: «فإن الاشتغال بالعلم» هذه العبارة من خطبة «المبْدع».
(٦) قوله: «المقدسي» نسبة إلى البلاد المقدّسة، وإلا فهو من طول كَرْم (١)، من أعمال نابلس.
(٧) قوله: «فاستخرت الله الخ»: هذا جواب «لمَّا» فكان الأَوْلى إسقاط الفاء.
(٨) قوله: «ذي بال»: أي حالي وشرفٍ يُهْتَمّ به شرعًا.
(٩) قوله: «واللهِ عَلَمٌ الخ» يقرأ بكسر الهاء على الحكاية، وكذا بترقيق اللام فيما يظهر، لأنه لا يُقرأ على حكايته إلا كذلك. وقوله: «الواجب الوجود»: أي

(١) طول كرم، والأكثر أن تكتب في هذا العصر «طولكرم»، تقع غربيّ نابلس، وتبعد عنها قريبًا من (١٠) كيلو مترات إلى الغرب.
وكانت تسمى قديمًا: «طور كرم» وهي الآن مدينة ومركز قضاء.

١ ‏/ ٧