(٢) قوله: «إلى ثلاثة أيام»: أي من حين الموت، أو من حين الدفن. قال الشيشيني: «لم أجد لأصحابنا كلامًا. وللشافعية في المسألة قولان. ويتوجه لنا مثلهم».
وقوله: «فلا تعزية بعدها»: قال: إلا إذا كان غائبًا فلا بأس بها إذا حضر.
قال الناظم: ما لم تُنْسَ المصيبة اهـ.
(٣) قوله: «مصاب بمسلم»: أي وأما إن كان مصابًا بكافرٍ فيقال له: أعظم الله أجرك وأحسن عزاءك، فقط.
تنبيه: جاءت الأخبار الصحيحة أن الميت يعذّب بالنياحة، وبالبكاء عليه.
حَمَلُه ابن حامدٍ (١) على من أوصى به. وقال في التلخيص (٢): يتأذى بذلك إن لم يوص بتركه. واختار صاحب المحرر أن من هو عادة أهله، ولم يوص بتركه، عُذِّب لأنه [إن] لم يوص به فقد رضي به. وأنكرت عائشة رضي الله عنها حمل ذلك على ظاهره. ووافقها ابن عباس. وقالت والله ما حدث رسول الله - ﷺ - «إن الله ليعذب المؤمن ببكاء أهله عليه» ولكنَ رسول الله - ﷺ - قال: «إن الله يزيد الكافر عذابًا ببكاء أهله عليه، وقالت لما بلغها رواية عمر وابنه في ذلك:»إنكم لتحدّثون غير كاذبين ولا متَّهمين، ولكن السمع يخطئ«وقالت:»حسبكم القرآن ﴿ولا تزرُ وازرة وزر أخرى﴾ (٣) اهـ. حاشية.
(٤) قوله: «لقبرِ كافرٍ»: أي للاعتبار، لا لدعاءٍ له، بل يقال له: «أبشر
(١) بن حامد: هو الحسن بن حامد بن علي بن مروان البغدادي (- ٤٠٣هـ) كان إمام الحنابلة في وقته، ومؤدبهم، ومعلمهم. وهو شيخ من شيوخ القاضي أبي يعلى. له» الجامع في المذهب«و»شرح الخرقي«. (السحب الوابلة).
(٢): هو كتاب»تلخيص المطلب في تلخيص المذهب«للفخر، محمد بن الخضر، بن تيمية (- ٦٢٢ هـ).
(٣) حديث:»إن المؤمن ليعذب ... " إلخ متفق عليه. ومراجعةُ عائشة وابن عباس لعمر وابنه في ذلك أخرجها مسلم (المغني ٢/ ٥٤٨).
(٢): هو كتاب»تلخيص المطلب في تلخيص المذهب«للفخر، محمد بن الخضر، بن تيمية (- ٦٢٢ هـ).
(٣) حديث:»إن المؤمن ليعذب ... " إلخ متفق عليه. ومراجعةُ عائشة وابن عباس لعمر وابنه في ذلك أخرجها مسلم (المغني ٢/ ٥٤٨).
١ / ١١٣