وكان بعضُهم يَصومُ الدَّهرَ، فإذا كان وقتُ الفطور، قال: أحسُّ نفسي تخرُج لاشتغالي عن الذكر بالأكل.
قيل لمحمد بن النضر: أما تستوحِشُ وحدَك؟ قال: كيف أستوحِشُ وهو يقول: أنا جليسُ من ذكرني (٢).
كَتمتُ اسم الحبيب من العبادِ … ورَدَّدتُ الصَّبابةَ في فُؤادي
فَوَاشَوقًا إلى بَلدٍ خَلِيٍّ … لعلِّي باسم مَنْ أَهوى أُنادي
فإذا قَوِي حالُ المحبِّ ومعرفته، لم يشغَلْهُ عن الذكر بالقلب واللسان
شاغل، فهو بَينَ الخلق بجسمه، وقلبه معلق بالمحلِّ الأعلى، كما قال عليٌّ - رضي الله عنه - في وصفهم:
صَحِبوا الدُّنيا بأجسادٍ أرواحُها معلقة بالمحلِّ الأعلى (٣)، وفي هذا المعنى قيل:
جِسمي معي غير أنَّ الروحَ عندكم … فالجِسمُ في غُربةٍ والرُّوحُ في وطن
وقال غيره:
ولقَد جَعلتُكَ في الفُؤاد مُحدِّثي … وأَبحْتُ جِسمي من أراد جُلوسي
فالجِسمُ منِّي للجَليس مُؤَانسٌ … وحَبيبُ قلبي في الفؤاد أنيسي (٤)
وهذه كانت حالة الرسل والصدِّيقين، قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا﴾ (٥).
(١) أخرجه: أبو نعيم في " الحلية " ٦/ ١٩٥. وانظر: فيض القدير للمناوي ٤/ ٣٢٥.
(٢) انظر: صفة الصفوة لابن الجوزي ٣/ ٧٩، وسير أعلام النبلاء ٨/ ١٧٥، والمقاصد الحسنة للسخاوي: ٩٦.
(٣) انظر: تذكرة الحفاظ ١/ ١٢.
(٤) نسبه ابن الجوزي لرابعة العدوية في " صفة الصفوة " ٤/ ٣٠١.
(٥) الأنفال: ٤٥.
(٢) انظر: صفة الصفوة لابن الجوزي ٣/ ٧٩، وسير أعلام النبلاء ٨/ ١٧٥، والمقاصد الحسنة للسخاوي: ٩٦.
(٣) انظر: تذكرة الحفاظ ١/ ١٢.
(٤) نسبه ابن الجوزي لرابعة العدوية في " صفة الصفوة " ٤/ ٣٠١.
(٥) الأنفال: ٤٥.
٩٣٨